《朱子语类》卷二十三 论语五（下）(5)

　　问："'六十而耳顺'，在人之最末，何也？"曰："听最是人所不著力。所闻皆是道理，无一事不是，可见其义精仁熟如此。"〔一之〕

　　问："'四十而不惑'，是知其然；'五十知天命'，是其所以然。如此说得否？"曰："如门前有一溪，其先得知溪中有水，其后知得水源头发源处。如'天命之谓性，率性之谓道'。四十时是见得那'率性之谓道'；五十时是见他'天命之谓性'。到六十时，是见得那道理烂熟后，不待思量，过耳便晓。"〔义刚〕

　　问"圣人生知安行，所谓志学至从心等道理，自幼合下皆已完具"云云。曰："圣人此语，固是为学者立法。然当初必亦是有这般意思，圣人自觉见自有进处，故如此说。圣人自说心中事，而今也不可知，只做得不可知待之。"曰："立，是大纲处把得定否？"曰："立，是事物侵夺它不得，须子细看志是如何，立是如何。"问："伊川谓'知天命而未至命，从心方至命'。此说如何？"曰："亦是。这知天命是从不惑来。不惑，是见道理恁地灼然；知天命，是知个源头来处恁地彻。"〔淳〕总论全章。

　　问："志学，便是一个骨子。后来许多节目，只就这上进工夫。'从心所欲不逾矩'，自从容中道也。"曰："固是。志学时，便是知了，只是个小底知；不惑，知天命，耳顺，却是个大底知。立，便是从心不逾矩底根子；从心不逾矩，便是立底事，只是到这里熟，却是个大底立。"〔文蔚〕

　　问"志于学"章。曰："就志学上，便讨个立底意思来；就立上，便讨个不惑底意思来。人自志学之后，十五年工夫方能有立。立比不惑时，立尚是个持守底意思，不惑便是事理不惑了。然不惑方是事理不惑，到知天命，又是天之所以命我者无不知也。须看那过接处，过得甚巧。"〔植〕

　　叔蒙问："看来此章要紧在志上。"曰："固是。到圣人三十时，这志久交卸了。"又问"五十知天命"。曰："初来是知事物合著如此；到知命，却是和个原来都知了。"器之问："此章，圣人自是言一生工夫效验次第如此，不似大学格物、诚意、正心、修身，是随处就实做工夫处否？"曰："是。圣人将许多铺摊在七十岁内，看来合下已自耳顺，不逾矩了。"〔宇〕