《朱子语类》卷二十三 论语五（下）(10)

　　问"五十知天命"。曰："上蔡云：'理之所自来，性之所自出。'此语自是。子贡谓夫子性与天道，性便是自家底，天道便是上面一节。这个物事，上面有个脑子，下面便有许多物事，彻底如此。太极图便是这个物事。箕子为武王陈洪范，先言五行，次言五事。盖在天则为五行，在人则为五事。知之者，须是知得个模样形体如何。某旧见李先生云：'且静坐体认作何形象。'"问："体认莫用思否？"曰："固是。且如四端虽固有，孟子亦言'思则得之，不思则不得也'。"又曰："此个道理，大则包括乾坤，提挈造化；细则入毫釐丝忽里去，无远不周，无微不到，但须是见得个周到底是何物。"〔夔孙〕

　　孟懿子问孝至子夏问孝章

　　问"无违"。曰："未见得圣人之意在。且说不以礼盖亦多端：有苟且以事亲而违礼，有以僣事亲而违礼。自有个道理，不可违越。圣人虽所以告懿子者意在三家僣礼，然语意浑全，又若不专为三家发也。"〔铢〕

　　子曰"无违"，此亦通上下而言。三家僣礼，自犯违了。不当为而为，固为不孝；若当为而不为，亦不孝也。详味"无违"一语，一齐都包在里。集注所谓"语意浑然者，所以为圣人之言"。〔明作〕

　　问"孟懿子问孝"云云。曰："圣人之言，皆是人所通行得底，不比它人说时，只就一人面上说得，其馀人皆做不得。所谓生事葬祭，须一於礼，此是人人皆当如此。然其间亦是警孟氏，不可不知。"〔南升〕

　　问："'生事以礼'章，胡氏谓'为其所得为'，是如何？"曰："只是合得做底。诸侯以诸侯之礼事其亲，大夫以大夫之礼事其亲，便是合得做底。然此句也在人看如何。孔子当初是就三家僣礼说，较精彩，在三家身上又切。当初却未有胡氏说底意思。就今论之，有一般人因陋就简，不能以礼事其亲；又有一般人牵於私意，却不合礼。"〔淳〕

　　"生事葬祭之必以礼，圣人说得本阔，人人可用，不特为三家僣礼而设。然就孟懿子身上看时，亦有些意思如此。故某於末后亦说及之，非专为此而发也。至龟山又却只说那不及礼者，皆是倚於偏，此最释经之大病。"因言："今人於冠婚丧祭一切苟简徇俗，都不知所谓礼者，又如何责得它违与不违。古礼固难行，然近世一二公所定之礼，及朝廷五礼新书之类，人家傥能相与讲习，时举而行之，不为无补。"又云："周礼忒煞繁细，亦自难行。今所编礼书，只欲使人知之而已。观孔子欲从先进，与宁俭宁戚之意，往往得时位，必不尽循周礼。必须参酌古人，别制为礼以行之。所以告颜子者亦可见。世固有人硬欲行古礼者，然后世情文不相称。"广因言书仪中冠礼最简易，可行。曰："不独书仪，古冠礼亦自简易。顷年见钦夫刊行所编礼，止有婚、丧、祭三礼，因问之。曰：'冠礼觉难行。'某云：'岂可以难行故阙之！兼四礼中冠礼最易行，又是自家事，由己而已。若婚礼，便关涉两家，自家要行，它家又不要行，便自掣肘。又为丧祭之礼，皆繁细之甚。且如人遭丧，方哀苦中，那得工夫去讲行许多礼数。祭礼亦然，行时且是用人多。昨见某人硬自去行，自家固晓得，而所用执事之人皆不曾讲习。观之者笑，且莫管；至於执事者亦皆忍笑不得。似恁行礼，济得甚事！此皆是情文不相称处，不如不行之为愈。'"〔广〕