《朱子语类》卷二十三 论语五（下）(12)

　　孟懿子孟武伯子游子夏问孝，圣人答之皆切其所短。故当时听之者止一二句，皆切於其身，今人将数段只作一串文义看了。

　　问："孔子答问孝，四章虽不同，意则一。"曰："如何？"曰："彼之间孝，皆有意乎事亲者。孔子各欲其於情性上觉察，不使之偏胜，则其孝皆平正而无病矣。"曰："如此看，恰好。"〔过〕

　　"不敬，何以别乎？"敬，大概是把当事，听无声，视无形。色难，是大段恭顺，积得厚，方能形见；所以为难，勉强不得。此二者是因子游子夏之所短而进之。能养、服劳，只是外面工夫，遮得人耳目所及者。如今人和养与服劳都无了，且得如此，然后就上面更进将去。大率学者且要侭从小处做起。正如起屋，未须理会架屋，且先立个基趾定，方得。〔明作〕

　　问："'色难'有数说，不知孰是？"曰："从杨氏'愉色婉容'较好。如以为承顺颜色，则就本文上又添得字来多了。然而杨氏说文学处，又说远了。如此章本文说处，也不道是文太多，但是诚敬不足耳。孔门之所谓文学，又非今日文章之比。但子游为人则爱有馀而敬不足，子夏则敬有馀而爱不足，故告之不同。" 问："如何见得二子如此？"曰："且如洒埽应对，子游便忽略了，子夏便只就这上做工夫。"又曰："谢氏说此章甚差。"〔榦〕

　　问："子游见处高明，而工夫则疏；子夏较谨守法度，依本子做。""观答为政、问孝之语可见。惟高明而疏，故必用敬；惟依本做，故必用有爱心。又观二人'洒埽应对'之论，与子夏'博学笃志'之论，亦可见。"〔伯羽〕

　　问："夫子答子游子夏问孝，意虽不同，然自今观之，奉养而无狎恩恃爱之失，主敬而无严恭俨恪之偏，侭是难。"曰："既知二失，则中间须自有个处之之理。爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。敬非严恭俨恪之谓，以此为敬，则误矣。只把做件事，小心畏谨，便是敬。"〔道夫〕伯羽录云："敬，只是把做事，小心畏谨，不敢慢道。"

　　问告子游子夏云云。曰："须当体察能养与服劳如何，不足为孝敬时模样如何。只说得，不济事。"〔南升〕

　　子夏之病，乃子游之药；子游之病，乃子夏之药。若以色难告子游，以敬告子夏，则以水济水，以火济火。故圣人药各中其病。〔方〕

　　《朱子语类》　宋·朱熹