《朱子语类》卷七十八 尚书一（下）(10)

　　问"人心、道心"。曰："如喜怒，人心也。然无故而喜，喜至於过而不能禁；无故而怒，怒至於甚而不能遏，是皆为人心所使也。须是喜其所当喜，怒其所当怒，乃是道心。"问："饥食渴饮，此人心否？"曰："然。须是食其所当食，饮其所当饮，乃不失所谓'道心'。若饮盗泉之水，食嗟来之食，则人心胜而道心亡矣！"问："人心可以无否？"曰："如何无得！但以道心为主，而人心每听命焉耳。"〔僩〕

　　饥食渴饮，人心也；如是而饮食，如是而不饮食，道心也。唤做人，便有形气，人心较切近於人。道心虽先得之，然被人心隔了一重，故难见。道心如清水之在浊水，惟见其浊，不见其清，故微而难见。人心如孟子言"耳目之官不思"，道心如言"心之官则思"，故贵"先立乎其大者"。人心只见那边利害情欲之私，道心只见这边道理之公。有道心，则人心为所节制，人心皆道心也。〔伯羽〕

　　吕德明问"人心、道心"。曰："且如人知饥渴寒暖，此人心也；恻隐羞恶，道心也。只是一个心，却有两样。须将道心去用那人心，方得。且如人知饥之可食，而不知当食与不当食；知寒之欲衣，而不知当衣与不当衣，此其所以危也。"〔义刚〕

　　饥欲食，渴欲饮者，人心也；得饮食之正者，道心也。须是一心只在道上，少间那人心自降伏得不见了。人心与道心为一，恰似无了那人心相似。只是要得道心纯一，道心都发见在那人心上。

　　问"人心、道心"。曰："饮食，人心也；非其道非其义，万锺不取，道心也。若是道心为主，则人心听命於道心耳。"〔夔孙〕

　　问："人心、道心，如饮食男女之欲，出於其正，即道心矣。又如何分别？"曰："这个毕竟是生於血气。"〔文蔚〕

　　问："'人心惟危'，则当去了人心否？"曰："从道心而不从人心。"〔节〕

　　道心，人心之理。〔节〕

　　心，只是一个心，卓录云："人心、道心，元来只是一个。"只是分别两边说，人心便成一边，道心便成一边。精，是辨之明；一，是守之固。卓作"专"。既能辨之明，又能守之固，斯得其中矣。这中是无过不及之中。〔贺孙〕