《朱子语类》卷七十八 尚书一（下）(8)

　　"地平天成"，是包得下面六府、三事在。〔义刚〕

　　刘潜夫问："'六府三事'，林少颖云：'六府本乎天，三事行乎人。'吴才老说'上是施，下是功'。未知孰是？"曰："林说是。"又问"戒之用休，董之用威"，并九歌。曰："正是'匡之，直之，辅之，翼之'之意。九歌，只是九功之叙可歌，想那时田野自有此歌，今不可得见。"〔贺孙〕

　　"念兹在兹，释兹在兹"，用舍皆在於此人。"名言兹在兹，允出兹在兹"，语默皆在此人。名言，则名言之；允出，则诚实之所发见者也。〔人杰〕

　　法家者流，往往常患其过於惨刻。今之士大夫耻为法官，更相循袭，以宽大为事，於法之当死者，反求以生之。殊不知"明於五刑以弼五教"，虽舜亦不免。教之不从，刑以督之，惩一人而天下人知所劝戒，所谓"辟以止辟"；虽曰杀之，而仁爱之实已行乎中。今非法以求其生，则人无所惩惧，陷於法者愈众；虽曰仁之，適以害之。〔道夫〕

　　圣人亦不曾徒用政刑；到德礼既行，天下既治，亦不曾不用政刑。故书说"刑期於无刑"，只是存心期於无，而刑初非可废。又曰："钦哉！惟刑之恤哉！"只是说"恤刑"。〔贺孙〕

　　"罪疑惟轻"，岂有不疑而强欲轻之之理乎？王季海当国，好出人死罪以积阴德，至於奴与佃客杀主，亦不至死。广录云："岂有此理！某尝谓，虽尧舜之仁，亦只是'罪疑惟轻'而已。"〔人杰〕

　　或问"人心、道心"之别。曰："只是这一个心，知觉从耳目之欲上去，便是人心；知觉从义理上去，便是道心。人心则危而易陷，道心则微而难著。微，亦微妙之义。"〔学蒙〕

　　舜功问"人心惟危"。曰："人心亦不是全不好底，故不言凶咎，只言危。盖从形体上去，泛泛无定向，或是或非不可知，故言其危。故圣人不以人心为主，而以道心为主。盖人心倚靠不得。人心如船，道心如柁。任船之所在，无所向，若执定柁，则去住在我。"〔璘〕

　　人心亦未是十分不好底。人欲只是饥欲食、寒欲衣之心尔，如何谓之危？既无义理，如何不危？士毅。