《朱子语类》卷七十八 尚书一（下）(5)

　　禹以司空行宰相事。"汝平水土"，则是司空之职。"惟时懋哉！"则又勉以行百揆之事。〔广〕

　　禹以司空宅百揆，犹周以六卿兼三公，今以户部侍郎兼平章事模样。〔义刚〕

　　问："尧德化如此久，何故至舜犹曰'百姓不亲，五品不逊'？"曰："也只是怕恁地。"又问："'蛮夷猾夏'，是有苗否？"曰："也不专指此。但此官为此而设。"〔义刚〕

　　"敬敷五教在宽。"圣贤於事无不敬，而此又其大者，故特以敬言之。"在宽"，是欲其优游浸渍以渐而入也。〔夔孙〕

　　"五服三就。"若大辟则就市；宫刑，则如汉时就蚕室。在墨、劓、剕三刑，度亦必有一所在刑之。既非死刑，则伤人之肌体，不可不择一深密之所，但不至如蚕室尔。〔广〕

　　"五刑三就"，用五刑就三处。故大辟弃於市，宫刑下蚕室，其他底刑，也是就个隐风处。不然，牵去当风处割了耳鼻，岂不割杀了他！〔夔孙〕

　　问"五流有宅，五宅三居"。曰："五刑各有流法，然亦分作三项，如居四海之外，九州之内，或近甸，皆以轻重为差。'五服三就'，是作三处就刑。如斩人於市，腐刑下蚕室，劓、刖就僻处。盖劓、刖若在当风处，必致杀人。圣人既全其生，不忍如此。"〔铢〕

　　孟子说"益烈山泽而焚之"，是使之除去障翳，驱逐禽兽耳，未必使之为虞官也。至舜命作虞，然后使之养育其草木禽兽耳。〔广〕

　　问："命伯夷典礼，而曰'夙夜惟寅，直哉惟清'，何也？"曰："礼是见成制度。'夙夜惟寅，直哉惟清'，乃所以行其礼也。今太常有直清堂。"〔人杰〕

　　问"夙夜惟寅，直哉惟清"。曰："人能敬，则内自直；内直，则看得那礼文分明，不糊涂也。"〔广〕

　　惟寅，故直；惟直，故清。〔义刚〕

　　古者教人多以乐，如舜命夔之类。盖终日以声音养其情性，亦须理会得乐，方能听。〔璘〕

　　古人以乐教胄子，缘平和中正。"诗言志，歌永言；声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦。"古人诗只一两句，歌便衍得来长。声是宫商角徵羽，是声依所歌而发，却用律以和之。如黄钟为宫，则太簇为羽之类，不可乱其伦序也。〔泳〕