《朱子语类》卷七十八 尚书一（下）(2)

　　或问："舜之巡狩，是一年中遍四岳否？"曰："观其末后载'归格於艺祖，用特'一句，则是一年遍巡四岳矣。"问："四岳惟衡山最远。先儒以为非今之衡山，别自有衡山，不知在甚处？"曰"恐在嵩山之南。若如此，则四岳相去甚近矣。然古之天子一岁不能遍及四岳，则到一方境上会诸侯亦可。周礼有此礼。"广。铢录云："唐虞时以潜山为南岳。五岳亦近，非是一年只往一处。"

　　"五载一巡狩"，此是立法如此。若一岁间行一遍，则去一方近处会一方之诸侯。如周礼所谓"十有二岁，巡狩殷国"，殷国，即是会一方之诸侯，使来朝也。又云："巡狩，亦非是舜时创立此制，盖亦循袭将来，故黄帝纪亦云：'披山通道，未尝宁居。'"〔广〕

　　舜巡狩，恐不解一年周遍得，四岳皆至远也。〔扬〕

　　巡守，只是去回礼一番。〔义刚〕

　　"肇十有二州"。冀州，尧所都，北去地已狭。若又分而为幽并二州，则三州疆界极不多了。青州分为营州，亦然。叶氏曰："分冀州西为并州，北为幽州。青州又在帝都之东，分其东北为营州。"〔广〕

　　仲默集注尚书，至"肇十有二州"，因云："禹即位后，又并作九州。"曰："也见不得。但后面皆只说'帝命式于九围'，'以有九有之师'。不知是甚时，又复并作九州。"〔义刚〕

　　"'象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。'象者，象其人所犯之罪，而加之以所犯之刑。典，常也，即墨、劓、剕、宫、大辟之常刑也。' 象以典刑'，此一句乃五句之纲领，诸刑之总括，犹今之刑皆结於笞、杖、徒、流、绞、斩也。凡人所犯罪各不同，而为刑固亦不一，然皆不出此五者之刑。但象其罪而以此刑加之，所犯合墨，则加以墨刑；所犯合劓，则加以劓刑；剕、宫、大辟，皆然。犹夷虏之法，伤人者偿创，折人手者亦折其手，伤人目者亦伤其目之类。 '流宥五刑'者，其人所犯合此五刑，而情轻可恕，或因过误，则全其肌体，不加刀锯，但流以宥之，屏之远方不与民齿，如'五流有宅，五宅三居'之类是也。' 鞭作官刑'者，此官府之刑，犹今之鞭挞吏人，盖自有一项刑专以治官府之胥吏，如周礼治胥吏鞭五百、鞭三百之类。'扑作教刑'，此一项学官之刑，犹今之学舍夏楚，如习射、习艺，'春秋教以礼乐，冬夏教以诗书'。凡教人之事有不率者，则用此刑扑之，如侯明、挞记之类是也。'金作赎刑'，谓鞭扑二刑之可恕者，则许用金以赎其罪。如此解释，则五句之义，岂不粲然明白。'象以典刑'之轻者，有流以宥之；鞭扑之刑之轻者，有金以赎之。流宥所以宽五刑，赎刑所以宽鞭扑。圣人斟酌损益，低昂轻重，莫不合天理人心之自然，而无毫釐秒忽之差，所谓'既竭心思焉，继之以不忍人之政'者。如何说圣人专意只在教化，刑非所急？圣人固以教化为急。若有犯者，须以此刑治之，岂得置而不用！"问："赎刑非古法？"曰："然。赎刑起周穆王。古之所谓'赎刑'者，赎鞭扑耳。夫既已杀人伤人矣，又使之得以金赎，则有财者皆可以杀人伤人，而无辜被害者，何其大不幸也！且杀之者安然居乎乡里，彼孝子顺孙之欲报其亲者，岂肯安於此乎！所以屏之四裔，流之远方，彼此两全之也。"〔僩〕