《朱子语类》卷七十八 尚书一（下）(15)

　　既"惟精惟一，允执厥中"，又曰"无稽之言勿听，弗询之谋勿庸"。〔节〕

　　因言舜禹揖逊事，云："本是个不好底事。被他一转，转作一大好事！"〔文蔚〕

　　舞干羽之事，想只是置三苗於度外，而示以閒暇之意。〔广〕

　　◎皋陶谟

　　问："'允迪厥德，谟明弼谐'，说者云，是形容皋陶之德，或以为是皋陶之言。"曰："下文说'慎厥身修，思永'，是'允迪厥德'意；'庶明励翼'，是 '谟明弼谐'意。恐不是形容皋陶底语。"问："然则此三句是就人君身上说否？"曰："是就人主身上说。谟，是人主谋谟；弼，是人臣辅翼，与之和合，如'同寅协恭'之意。"〔铢〕

　　"庶明励翼"，庶明，是众贤样，言赖众明者勉励辅翼。〔义刚〕

　　问"亦行有九德，亦言其人有德"。曰："此亦难晓。若且据文势解之，当云：'亦言其人有德。乃言曰："载采采。"'言其人之有德，当以事实言之。古注谓'必言其所行某事某事以为验'，是也。"〔人杰〕

　　九德分得细密。〔闳祖〕

　　皋陶九德，只是好底气质。然须两件凑合将来，方成一德，凡十八种。〔必大〕

　　或问："圣贤教人，如'克己复礼'等语，多只是教人克去私欲，不见有教人变化气质处，如何？"曰："'宽而栗，柔而立，刚而无虐'，这便是教人变化气质处。"又曰："有人生下来便自少物欲者，看来私欲是气质中一事。"〔义刚〕

　　"简而廉"，廉者，隅也；简者，混而不分明也。论语集注："廉，谓棱角峭厉"，与此'简者，混而不分明'相发。"〔寿昌〕

　　因其生而第之以其所当处者，谓之叙；因其叙而与之以其所当得者，谓之秩。天叙便是自然底次序，君便教他居君之位，臣便教他居臣之位，父便教他居父之位，子便教他居子之位。秩，便是那天叙里面物事，如天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，士庶人祭其先，天子八，诸侯六，大夫四，皆是有这个叙，便是他这个自然之秩。〔义刚〕

　　"天工人其代之。""天秩、天叙、天命、天讨"，既曰"天"，便自有许多般在其中。天人一理，只有一个分不同。〔方〕