《朱子语类》卷七十八 尚书一（下）(14)

　　问："曾看无垢文字否？"某说："亦曾看。"问："如何？"某说："如他说：'"动心忍性"，学者当惊惕其心，抑遏其性。'如说'"惟精惟一"，精者深入而不已，一者专致而不二'。"曰："'深入'之说却未是。深入从何处去？公且说人心、道心如何？"某说："道心者，喜怒哀乐未发之时，所谓'寂然不动 '者也；人心者，喜怒哀乐已发之时，所谓'感而遂通'者也。人当精审专一，无过不及，则中矣。"曰："恁地，则人心、道心不明白。人心者，人欲也；危者，危殆也。道心者，天理也；微者，精微也。物物上有个天理人欲。"因指书几云："如墨上亦有个天理人欲，砚上也有个天理人欲。分明与他劈做两片，自然分晓。尧舜禹所传心法，只此四句。"〔从周〕（德明录别出。）

　　窦初见先生，先生问前此所见如何，对以"欲察见私心"云云。因举张无垢"人心道心"解云："'精者，深入而不已；一者，专志而无二。'亦自有力。" 曰："人心道心，且要分别得界限分明。彼所谓'深入'者，若不察见，将入从何处去？"窦曰："人心者，喜怒哀乐之已发，未发者，道心也。"曰："然则已发者不谓之道心乎？"窦曰："了翁言：'人心即道心，道心即人心。'"曰："然则人心何以谓之'危'？道心何以谓之'微'？"窦曰："未发隐於内，故微；发不中节，故危。是以圣人欲其精一，求合夫中。"曰："不然。程子曰：'人心，人欲也；道心，天理也。'此处举语录前段。所谓人心者，是气血和合做成，先生以手指身。嗜欲之类，皆从此出，故危。道心是本来禀受得仁义礼智之心。圣人以此二者对待而言，正欲其察之精而守之一也。察之精，则两个界限分明；专一守著一个道心，不令人欲得以干犯。譬如一物，判作两片，便知得一个好，一个恶。尧舜所以授受之妙，不过如此。"〔德明〕

　　问"允执厥中"。曰："书传所载多是说无过、不及之中。只如中庸之'中'，亦只说无过、不及。但'喜怒哀乐之未发谓之中'一处，却说得重也。"〔人杰〕