《朱子语类》卷五十二 孟子二（下）(13)

　　"诐辞知其所蔽"。诐是偏诐，只见得一边。此理本平正，他只说得一边，那一边看不见，便是如物蔽了。字凡从"皮"，皆是一边意，如跛是脚一长一短，坡是山一边斜。〔淳〕

　　"淫辞知其所陷"。陷，是身溺在那里。如陷溺於水，只是见水而不见岸也。〔夔孙〕

　　陈正己问："'诐、淫、邪、遁'，如何是遁底模样？"曰："如墨者夷之之说穷，遂又牵引'古之人若保赤子'之说为问。如佛家初说剃除髭发，绝灭世事；后其说穷，又道置生产业自无妨碍。"〔贺孙〕

　　孟子说"知言"处，只有诐、淫、邪、遁四者。知言是几多工夫？何故只说此四字？盖天地之理不过是与非而已。既知得个非，便识个是矣。且如十句言语，四句是有诐、淫、邪、遁之病，那六句便是矣。〔僩〕

　　或问"诐、淫、邪、遁"。曰："诐辞，偏诐之辞也。见诐辞，则知其人之蔽於一偏，如杨氏蔽於'为我'，墨氏蔽於'兼爱'，皆偏也。淫辞，放荡之辞也。见淫辞，则知其人之陷於不正，而莫知省悟也。见邪辞，则知其人之离於道；见遁辞，则知其人之说穷而走也。"〔去伪〕

　　问："此四辞如何分别？"曰："诐辞，乃是偏放一边，如杨氏之仁，墨氏之义。蔽者，蔽於一而不见其二。淫者，广大无涯，陷於其中而不自知。邪，则已离於正道，而自立一个门庭。遁辞，辞穷无可说，又却自为一说。如佛家言治产业皆实相。既如此说，怎生不出来治产业？如杨朱云：'一毫何以利天下？'此是且分解其说。你且不拔一毫，况其他乎？大抵吾儒一句言语，佛家只管说不休。如庄周末篇说话亦此类。今入与佛辨，最不得便宜，他却知吾说而用之。如横渠正蒙乃是将无头事与人作言语。"〔可学〕

　　"诐辞知其所蔽"，诐是偏诐之"诐"。偏於一边，不见一边，只是蔽耳，如遮蔽相似。到得就偏说中说得淫，辞便广阔。至有所陷溺，如陷在水中，不见四旁矣，遂成一家邪说，离於正道。到得后来说不通时，便作走路，所谓"遁辞"也。如释氏论理，其初既偏，反复譬喻，其辞非不广矣。然毕竟离於正道，去人伦，把世事为幻妄。后来亦自行不得，到得穷处，便说走路。如云治生产业，皆与实相不相违背，岂非遁辞乎？孟子知言，只是从知其偏处始。璘