《朱子语类》卷五十二 孟子二（下）(8)

　　"非义袭而取之"，见江西人只爱说"义袭"，不知如何袭？只是说非以义掩取是气。盖气自内而生，非由外而入。〔盖卿〕

　　问："无浩然之气，固是衬贴他义不起。然义有欠阙，即气亦馁，故曰：'行有不慊於心，则馁矣。'窃谓气与义必相须。"曰："无义则做浩然之气不成。须是集义，方成得浩然之气。"〔德明〕

　　浩然，要事事合义。一事馁，便行不得。〔可学〕

　　问："明道说浩然之气，曰：'一为私意所蔽，则欿然而馁，知其小矣。'据孟子后面说：'行有不慊於心，则馁矣。'先生解曰：'所行一有不合於义，而自反不直，则不足於心，而体自有所不充。'只是说所行不义，则欿然而馁。今说'蔽'字，则是说知之意，不知何如？"曰："蔽，是遮隔之意。气自流通不息，一为私意所遮隔，则便去不得。今且以粗言之：如项羽一个意气如此，才被汉王数其罪十，便觉沮去不得了。"〔广〕

　　问："集注云：'告子外义，盖外之而不求，非欲求之於外也。'"曰："告子直是将义屏除去，只就心上理会。"因说："陆子静云：'读书讲求义理，正是告子义外工夫。'某以为不然。如子静不读书，不求义理，只静坐澄心，却似告子外义。"〔德明〕集注非定本。

　　养气二项："敬以直内，必有事。义以方外。"集义。〔方〕

　　孟子论养气，只全就已发处说；程子论养志，自当就未发处说，养志莫如"敬以直内"。各是一义，自不妨内外交养。不可说孟子救告子义外之失，而姑为此言也。

　　"必有事焉"，是须把做事做。如主敬，也须是把做事去主；如求放心，也须是把做事去求；如穷理，也须是把做事去穷。〔僩〕

　　郑天禧问："'必有事焉而勿正'，当作绝句否？"曰："元旧是恁地读。"〔卓〕

　　"必有事焉，而勿正心"，此言"正心"，自与大学语脉不同。此"正"字是期待其效之意。"仁者先难而后获"。正心是先获意思，先获是先有求获之心。古人自有这般语。公羊传云："师出不正反，战不正胜。"此"正"字，与孟子说"正心"之"正"一般。言师出不可必期其反，战不可必期其胜也。〔贺孙〕