《朱子语类》卷五十二 孟子二(下)(9)
问"必有事焉而勿正"之义。曰:"正,犹等待之意。赵岐解云:'不可望其福。'虽说意粗了,其文义却不错。此正如'师出不正反,战不正胜'之'正'。古人用字之意如此,言但当从事於此,而勿便等待其效之意。"或问:"此便是助长否?"曰:"'正',未是助长,待其效而不得,则渐渐助之长矣。譬之栽木,初栽即是望其长,望之之久而不如意,则揠苗矣!明道曰'下言之渐重',此言却是。"后因论"仁者先难而后获",洽曰:"先解'勿正'字,颇有后获之意。" 曰:"颇有此意。"曰:"如此解,则於用工处侭有条理。"曰:"圣贤之言,条理精密,往往如此。但看得不切,错认了他文义,则并与其意而失之耳。"洽。
"必有事焉,而勿正",有事,有所事也;正,预期也。言人之养气,须是集义。苟有未充,不可预期其效,而必强为以助其长也。〔端蒙〕
"必有事焉,而勿正",这里是天命流行处。〔谟〕
"'勿正'所以为预期者,亦犹程子所谓'思而曰善,然后为之,是正之之意'欤?"曰:"程子此言稍宽。今以正为预期者,却有引据,所谓'战不正胜',是也。"〔谟〕
"必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长",是养气中一节目,饶本作:"集义中小节目。"不要等待,不要催促。〔淳〕
事、正、忘、助相因。无所事,必忘;正,必助长。〔闳祖〕
"集义",如药头;"必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长",如制度。〔闳祖〕
"必有事焉",谓有所事,只是集义也。正则有所待,盖必之之意。"勿忘,勿助长",但勿忘,则自然长。助长,则速之如揠苗者也。〔德明〕
或问"必有事焉,而勿正"。曰:"正便是期必。集义多,则浩然之气自生。若著一个意在这里等待他生,便为害。今日集得多少义,又等他气生;明日集得多少义,又等他气生,这都是私意,只成得一个助长。恁地,则不惟气终不会生,这所集之义已不得为是了。"
或问"必有事焉而勿正"。曰:"正是等待之意。如一边集义,一边在此等待那气生。今日等不见,明日又等不见,等来等去,便却去助长。"〔恪〕