《朱子语类》卷五十二 孟子二（下）(7)

　　"养气"一段，紧要只在"以直养而无害"，"是集义所生"，"自反而缩"等处。又曰："'非义袭而取之'，其语势如'人之有是四端，犹其有四体'，却不是说有无四体底人。言此气须是集义方生得，不是一旦向义外面袭取得那气来，教恁地浩然。"〔植〕

　　问："浩然之气是'集义所生，非义袭而取之也'，如何？"曰："此是反覆说，正如所谓'仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也'。是积集众义所生，非是行一事偶然合义，便可掩袭於外而得之。浩然之气，我所固有者也。"〔广〕

　　问："'集义'，是以义为内，'义袭'，是以义为外否？"曰："不必如此说。此两句是掉转说，如云：'我固有之也，非由外铄我也。'盖义本於心，不自外至。积集此义而生此气，则此气实生於中。如北宫黝孟施舍之勇，亦自心生。"又问："集注云：'非由只行一事，偶合於义，便可以掩袭於外而得之。'" 曰："集义是集众义，故与只行一事相对说。袭，犹兵家掩袭之'袭'，出其不意，如劫寨相似，非顺理而行，有积集工夫者也。"〔人杰〕

　　"非义袭而取之"，谓积集於义，自然生得此气，非以浩然为一物，可以义袭取之也。〔德明〕

　　"是集义所生者，非义袭而取之也"。须是积习持养，则气自然生，非谓一事合宜，便可掩取其气以归於己也。〔闳祖〕

　　问"是集义所生者，非义袭而取之也"。曰："今说'集义'，如学者工夫，须是於平日所为之事，求其合於义者而行之。积集既久，浩然气自生。若说'义袭'，则於一事之义勇而为之，以壮吾气耳。袭，如用兵掩袭之'袭'，犹曰於一事一行之义，勇而为之，以袭取其气也。"〔人杰〕

　　正淳问："'非义袭而取之'，如何？"曰："所谓'义袭而取之'者，袭，如用兵之袭，有袭夺之意，如掩人不备而攻袭之。谓如才得行一件事合义，便将来壮吾气，以为浩然之气可以攫拏而来，夫是之谓袭。若集义者，自非生知，须是一一见得合义而行。若是本初清明，自然行之无非是义，此舜'由仁义行'者。其他须用学知。凡事有义，有不义，便於义行之。今日行一义，明日行一义，积累既久，行之事事合义，然后浩然之气自然而生。如金溪之学，向来包子只管说'集义，袭义'。某尝谓之曰：'如此说孟子，孟子初无'袭义'。今言'袭义'，却是包子矣！其徒如今只是将行得一事合义，便指准将来长得多少精神，乃是告子之意。但其徒禁锢著，不说出来。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕