《朱子语类》卷五十二 孟子二（下）(3)

　　方集义以生此气，则须要勉强。及到气去配义与道，则道义之行愈觉刚果，更无凝滞，尚何恐惧之有！〔谟〕

　　问"配义与道"。曰："此为理会得道理底，也须养得气，才助得它。"〔夔孙〕

　　"配义与道"，只是说气会来助道义。若轻易开口，胡使性气，却只助得客气。人才养得纯粹，便助从道义好处去。〔赐〕

　　"配义与道"。道是体。一事有一理，是体；到随事区处，便是义。〔士毅〕

　　问："气之所配者广矣，何故只说义与道？"曰："道是体，义是用。程子曰：'在物为理，处物为义。'道则是物我公共自然之理；义则吾心之能断制者，所用以处此理者也。"〔广〕

　　"配义与道"，如云"人能弘道"。〔可学〕

　　气、义互相资。〔可学〕

　　问："浩然之气，人人有之，但不养则不浩然尔。"曰："是。"又问："'配'字，从前只训'合'，先生以'助'意释之，有据否？"曰："非谓配便是助，但养得那气充，便不馁。气充，方合得那道义，所以说有助之意。"〔义刚〕

　　"'配义与道'，集注云'配者，合而有助'之谓。"炎谓："此一句，从来说不分晓。先生作'合而有助'，便觉得宾主分晓，工夫亦自有径捷。"曰："语意是如此。气只是助得道义。"〔炎〕

　　问"合而有助"之意。曰："若无气以配之，则道义无助。"〔煇〕

　　问"合而有助"之意。曰："气自气，道义自道义。若无此气，则道义亦不可见。世之理直而不能自明者，正为无其气耳。譬如利刀不可斩割，须有力者乃能用之。若自无力，利刀何为？"〔力行〕

　　"其为气也，配义与道，无是，馁也。"有一样人，非不知道理，但为气怯，更帖衬义理不起。〔闳祖〕

　　"其为气也，配义与道，无是，馁也。"配，合也。义者，人心节制之用；道者，人事当然之理。馁，不饱也。气由道义而有，而道义复乘气以行，无异体也。得其所养，则气与道义初不相离，而道义之行，得以沛然无所疑惮者。若其无此，则如食之不饱，虽欲勉於道义，而亦无以行矣。气者，道义之成质，故必集义乃能生之。集义，犹言"积善"。〔端蒙〕