《朱子语类》卷五十二 孟子二（下）(2)

　　或问"浩然之气，配义与道"。曰："如今说得大错，不肯从近处说。且如'配'字，是将一物合一物。义与道得此浩然之气来贴助配合，自然充实张主。若无此气，便是馁了。'至大至刚'，读断。'以直养而无害'，以直，方能养得，便是前面说'自反而缩'道理。'是集义所生'，是气是积集许多义理而生，非是将义去外面袭取掩扑此气来。粗说，只是中有主，见得道理分明，直前不畏尔。孟施舍北宫黝便粗糙，曾子便细腻尔。"〔谦〕

　　"配义与道"，配从而合之也。气须是随那道义。如云地配天，地须在天后，随而合之。妇配夫亦然。毕竟道义是本，道义是形而上者，气是形而下者。若道义别而言，则道是体，义是用。体是举他体统而言，义是就此一事所处而言。如父当慈，子当孝，君当仁，臣当敬，此义也。所以慈孝，所以仁敬，则道也。故孟子后面只说"集义"。〔端蒙〕

　　问"配义与道"。曰："道义是公共无形影底物事，气是自家身上底物。道义无情，若自家无这气，则道义自道义，气自气，如何能助得他。"又曰："只有气魄，便做得出。"问："气是合下有否？"曰："是合下有。若不善养，则无理会，无主宰，或消灭不可知。或使从他处去，亦不可知。"〔夔孙〕

　　"养气"章，道义与气，不可偏废。虽有此道义，苟气不足以充其体，则歉然自馁，道气亦不可行矣。如人能勇於有为，莫非此气。苟非道义，则亦强猛悍戾而已。道义而非此气以行之，又如人要举事，而终於委靡不振者，皆气之馁也。"必有事焉而勿正"，赵氏以希望之意解"正"字，看来正是如此，但说得不甚分明。今以为期待之意，则文理不重複。盖必有事於此，然后心不忘於此。正之不已，然后有助长之患。言意先后，各有重轻。"孟施舍似曾子，北宫黝似子夏"。数子所为，本不相侔；只论养勇，借彼喻此，明其所养之不同尔。正如公孙丑谓"夫子过孟贲远矣"！孟贲岂孟子之流！只是言其勇尔。〔谟〕