《朱子语类》卷五十二 孟子二（下）(15)

　　沈庄仲问诐、淫、邪、遁之辞。文蔚曰："如庄周放浪之言，所谓'淫辞'。"曰："如此分不得。只是心术不正，便自节次生此四者。如杨墨自有杨墨底诐、淫、邪、遁，佛老自有佛老底诐、淫、邪、遁，申韩自有申韩底诐、淫、邪、遁。如近世言功利者，又自有一种诐、淫、邪、遁。不特是如此，有一样苟且底人，议论不正，亦能使是非反覆。张安道说：'本朝风俗淳厚，自范文正公一变，遂为崖异刻薄。'后来安道门人和其言者甚众，至今士大夫莫能辨明，岂不可畏！"〔文蔚〕

　　问："诐、淫、邪，遁之辞，杨墨似诐，庄列似淫，仪秦似邪，佛似遁。"曰："不必如此分别，有则四者俱有，其序自如此。诐，是偏诐不平，譬似路一边高，一边低，便不可行，便是蔽塞了一边。既蔽塞，则其势必至於放荡而陷溺。淫而陷溺，必至於邪僻而叛道。才问著，便遁而穷。且如杨墨'为我''兼爱'之说，可谓是偏颇。至於'摩顶放踵'，'拔一毛利天下不为'，便是不可行。夷之云：'爱无差等，施由亲始'，不是他本意。只为被孟子勘破，其词穷，遂为此说，是遁也。如佛学者初有'桑下一宿'之说，及行不得，乃云'种种营生，无非善法'，皆是遁也。"〔德明〕

　　淫、邪辞相互。〔可学〕

　　孟子离此四病，所以知人言有四病。〔方〕

　　问："程子说：'孟子知言，譬如人在堂上，方能辨堂下人曲直。'所谓'在堂上'者，莫只是喻心通於道者否？"曰："此只是言见识高似他，方能辨他是非得失；若见识与他一般，如何解辨得他！"〔广〕士毅录云："才高於众人了，方见得。与众人一般低，立在堂下，如何辨得人长短！"

　　问："孟子知言处，'生於其心，害於其政'，先政而后事；辟杨墨处说'作於其心，害於其事'，先事而后政。"曰："先事而后政，是自微而至著；先政而后事，是自大纲而至节目。"〔雉〕

　　"孟子说知言、养气处，止是到'圣人复起必从吾言矣'住。公孙丑疑孟子说知言、养气忒担当得大，故引'我於辞命则不能'以诘孟子。孟子对以'恶，是何言也'！丑又问：'昔者子夏子游子张皆得圣人之一体'，意欲以孟子比圣人。故孟子推尊圣人，以为己不敢当，遂云'姑舍是'。"〔去伪〕