法国启蒙思想家卢梭和唯物主义者的教育思想(4)

　　1749年，狄昂学会以《科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落》为题举行征文活动。卢梭在应征论文中，认定科学和艺术只为少数富人所享有，因而助长了贵族的腐化和对弱者的剥夺，使道德堕落、风气败坏，而没有给人民带来什么益处。这一显然偏激的看法，反映了卢梭对封建统治阶级的不满与批判。

　　此后，卢梭又发表了一系列重要的著作。1754年出版了社会政治理论著作《论人类不平等的起源和基础》，揭露和抨击了封建等级制度下的社会不平等现象，鼓吹自由和平等是不可剥夺的“天赋人权”的资产阶级政治思想。1762年发表的《社会契约论》(旧译《民约论》)，提出并发挥了“人民主权”的学说，为资产阶级提供了与封建专制制度进行斗争的思想武器。1761年的书信体小说《新爱罗伊丝》，谴责了封建等级偏见在青年的婚姻问题上所造成的恶果。1762年的教育哲理小说《爱弥儿——论教育》是一部五卷本的长篇巨著，其中不仅继续阐发他的社会政治思想，而且尖锐地批判了腐朽的封建教育，提出追求个性解放的资产阶级教育思想。卢梭以他一系列著作向封建堡垒发起猛攻，同时，绘出一幅资产阶级在社会政治、家庭生活和JL：童教育方面的理想蓝图。

　　在《爱弥儿》中，卢梭斥责天主教会和传教士是骗子，表示反对传统教义，而持有“自然神论”的观点，即认为上帝在创造世界之后，便一任自然规律支配一切，不再干涉世事了。因此，《爱弥儿》的出版问世，大大触怒了天主教会和封建专制王朝。它被巴黎大学神学院列为禁书，判决当众焚毁；卢梭本人受到通缉，被迫逃亡。他先后逃到日内瓦、伯尔尼和英国，身心备受迫害与摧残，直到晚年，才获准回到法国，却不得不以假名隐居下来，但卢梭仍然继续写作，他怀着激愤的心情完成了自传《忏悔录》。1778年病逝。

　　从卢梭主要著作的内容来看，其政治思想的中心是抨击社会不平等现象，并寻求克服不平等的办法。这是当时法国资产阶级反对封建等级制度的客观政治要求在他思想上的反映。