《朱子语类》卷二十三 论语五(上)

2016-05-19  | 为政 以德 其德 

  ◎为政篇上

  为政以德章

  问:"'为政以德',莫是以其德为政否?"曰:"不必泥这'以'字。'为政以德',只如为政有德相似。"〔节〕

  亚夫问"为政以德"云云。曰:"人之有德,发之於政,如水便是个湿底物事,火便是个热底物事。有是德,便有是政。"〔植〕

  德与政非两事。只是以德为本,则能使民归。若是"所令反其所好",则民不从。〔义刚〕

  文振问:"'为政以德',莫是以身率之?"曰:"不是强去率它。须知道未为政前先有是德。若道'以身率之',此语便粗了。"〔时举〕郑录云:"德是得之於我者。更思此意。"

  或问"为政以德"。曰:"'为政以德',不是欲以德去为政,亦不是块然全无所作为,但德修於己而人自感化。然感化不在政事上,却在德上。盖政者,所以正人之不正,岂无所作为。但人所以归往,乃以其德耳。故不待作为,而天下归之,如众星之拱北极也。"〔铢〕

  "为政以德",非是不用刑罚号令,但以德先之耳。以德先之,则政皆是德。上蔡说:"辰非是北辰,乃天之北极。天如水车,北辰乃轴处。水车动,而轴未尝动。"上蔡所云乃北斗。北斗同众星一日一周天,安得谓之居其所!〔可学〕

  众问"为政以德"章。曰:"此全在'德'字。'德'字从'心'者,以其得之於心也。如为孝,是心中得这个孝;为仁,是心中得这个仁。若只是外面恁地,中心不如此,便不是德。凡六经言'德'字之意,皆如此,故曰'忠信,所以进德也'。忠信者,谓实得於心,方为德也。'为政以德'者,不是把德去为政,是自家有这德,人自归仰,如众星拱北辰。北辰者,天之枢纽。乃是天中央安枢处。天动而枢不动,不动者,正枢星位。枢有五星。其前一明者太子。其二最明者曰帝座,乃太一之常居也。其后一个分外开得些子而不甚明者,极星也,惟此一处不动。众星於北辰,亦是自然环向,非有意於共之也。"〔子蒙〕

  问:"'北辰,北极也'。不言'极',而言'辰',何义?"曰:"辰是大星。"又云:"星之界分,亦谓之辰,如十二辰是十二个界分。极星亦微转,只是不离其所,不是星全不动,是个伞脑上一位子不离其所。"因举晋志云:"北极五星。天运无穷,三光迭耀,而极星不移。""故曰:'居其所而众星共之。'"〔铢〕论北辰。

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《“朱子语类”卷二十三 论语五(上)》摘要:",则民不从。〔义刚〕 文振问:"'为政以德',莫是以身率之?"曰:"不是强去率它。须知道未为政前先有是德。若道'以身率之',此语便粗了。"〔时举〕郑录云:"德是得...
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