《朱子语类》卷二十三 论语五(上)(8)

2016-05-19  |  

  程子曰:"思无邪,诚也。"诚是实,心之所思,皆实也。〔明作〕程子说。

  问:"'思无邪,诚也。'非独是行无邪,直是思无邪,方是诚。"曰:"公且未要说到这里。且就诗三百,如何'一言以蔽之曰思无邪'?集注说:'要使人得情性之正。'情性是贴思,正是贴无邪。此如做时文相似,只恁地贴,方分晓。若好善恶恶皆出於正,便会无邪。若果是正,自无虚伪,自无邪。若有时,也自入不得。"〔贺孙〕

  问"思无邪。"曰:"不但是行要无邪,思也要无邪。诚者,合内外之道,便是表里如一,内实如此,外也实如此。故程子曰:'思无邪,诚也。'"〔时举〕

  "思无邪,诚也",不专说诗。大抵学者思常要无邪,况视听言动乎?诚是表里都恁地实。又曰:"不独行处要如此,思处亦要如此。表里如此,方是诚。"

  伊川曰:"思无邪,诚也。"每常只泛看过。子细思量,极有义理。盖行无邪,未是诚;思无邪,乃可为诚也。〔贺孙〕

  问:"'思无邪,诚也'。所思皆无邪,则便是实理。"曰:"下'实理'字不得,只得下'实心'字。言无邪,也未见得是实;行无邪,也未见得是实。惟'思无邪',则见得透底是实。"〔义刚〕

  问"程子曰:'思无邪,诚也。'"曰:"思在言与行之先。思无邪,则所言所行,皆无邪矣。惟其表里皆然,故谓之诚。若外为善,而所思有不善,则不诚矣。为善而不终,今日为之而明日废,则不诚矣。中间微有些核子消化不尽,则亦不诚矣。"又曰:"伊川'诚也'之说,也粗。"〔胡泳〕僩录别出。

  因言"思无邪"与"意诚",曰:"有此种,则此物方生;无此种,生个甚么。所谓'种'者,实然也。如水之必湿,火之必烧,自是住不得。'思无邪',表里皆诚也。若外为善,而所思有不善,则不诚矣。为善而不终,今日为之,而明日废忘,则不诚矣。中间微有些核子消化不破,则不诚矣。"又曰:"'思无邪'有两般。伊川'诚也'之说,也粗。"〔僩〕

 
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