《朱子语类》卷二十三 论语五(上)(6)

2016-05-19  |  

  问:"'思无邪',子细思之,只是要读诗者思无邪。"曰:"旧人说似不通。中间如许多**之风,如何要'思无邪'得!如'止乎礼义',中间许多不正诗,如何会止乎礼义?怕当时大约说许多中格诗,却不指许多**底说。某看来,诗三百篇,其说好底,也要教人'思无邪';说不好底,也要教人'思无邪'。只是其它便就一事上各见其意。然事事有此意,但是'思无邪'一句方尽得许多意。"问:"'直指全体'是如何?"曰:"只说'思无邪'一语,直截见得诗教之本意,是全备得许多零碎底意。"又曰:"圣人言诗之教,只要得人'思无邪'。其它篇篇是这意思,惟是此一句包说得尽。某看诗,要人只将诗正文读,自见其意。今人都缘这序,少间只要说得序通,却将诗意来合序说,却不要说教诗通。吕子约一番说道:'近看诗有所得。'待取来看,却只是说得序通。某意间非独将序下文去了,首句甚么也亦去了。且如汉广诗下面几句犹似说得通,上一句说'德广所及'也,是说甚么!又如说'宾之初筵,卫武公刺时也'。韩诗说是卫武公自悔之诗。看来只是武公自悔。国语说武公年九十,犹箴警於国曰:'群臣无以我老耄而舍我,必朝夕端恪以交戒我!'看这意思,只是悔过之诗。如抑之诗,序谓'卫武公刺厉王,亦以自警也'。后来又考见武公时厉王已死,又为之说是追刺。凡诗说美恶,是要那人知,如何追刺?以意度之,只是自警。他要篇篇有美刺,故如此说,又说道'亦以自警'。兼是说正雅、变雅,看变雅中亦自煞有好诗,不消分变雅亦得。如楚茨信南山甫田大田诸篇,不待看序,自见得是祭祀及稼穑田政分明。到序说出来,便道是'伤今思古',陈古刺今,那里见得!如卷阿是说召康公戒成王,如何便到后面民劳板荡刺厉王。中间一截是几时,却无一事系美刺!只缘他须要有美有刺,美便是成康时君,刺只是幽厉,所以其说皆有可疑。"问:"怕是圣人删定,故中间一截无存者。"曰:"怕不曾删得许多。如太史公说古诗三千篇,孔子删定三百,怕不曾删得如此多。"〔贺孙〕

 
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