法国启蒙思想家卢梭和唯物主义者的教育思想(17)

　　会与神学的揭露与批判，实际上就剥掉了封建制度的神圣外衣，使人们的思想从宗教桎梏下解放出来，接受反封建的革命结论，敢于投入反封建的革命斗争。但是，他们还不了解宗教的社会根源， 以为它只是愚昧无知的产物，因而一般来说，都很重视思想启蒙和宣传教育的作用。

　　在社会历史观上，法国的唯物主义者力图贯彻唯物主义的观

　　点，从唯物主义的感觉论出发，否认先天观念与先天道德，坚持人是生而平等的，贵贱、智愚之分完全是环境造成的，提出“人是环境的产物”的观点。但是，他们又认为，社会环境以及政治法律之不完善，是人的错误的思想观念造成的，也就是说：“意见统治世界”。那么，为了改变世界的现状，又必须首先改变人的思想和观念了。由于他们认识不到“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”，因而陷入不可解脱的循环矛盾之中，最后，只好依靠伟大的“天才”人物或英明的立法者来启发民众，改造社会，这样，他们就走向了“英雄创造历史”的历史唯心主义。

　　唯物主义的认识论和唯心史观，是十八世纪法国唯物主义者重视教育作用的思想基础。

　　1． 爱尔维修的教育思想

　　爱尔维修出生在一个宫廷医生的家庭里。青年时期曾任包税官，由于职务之便，使他有机会了解统治阶级的愚昧贪婪、封建制度的腐败以及人民所处的悲惨状况。于是他在l?51年放弃官职，专门从事著述，并与“百科全书派”保持密切的联系。1758年，爱尔维修在他的重要哲学著作《论精神》中勇敢地向灵魂不死等传统观念挑战，阐述了无神论的思想，因此该书的出版使教会和宫廷感到震惊，判决将它当众焚毁。1767年他又写成另一部系统阐述自己思想观点的著作《论人的理智能力和教育》，为免遭迫害，在他死后两年才正式出版。在爱尔维修的其它一些著作中，还论述了手工业生产和商业活动对人类社会的重要作用问题；批判宗教蒙昧主义，提倡科学与知识，等等。