《朱子语类》卷二十 论语二（下）(8)

　　仁是性，孝弟是用。用便是情，情是发出来底。论性，则以仁为孝弟之本；论行仁，则孝弟为仁之本。如亲亲，仁民，爱物，皆是行仁底事，但须先从孝弟做起，舍此便不是本。所载"程子曰"两段，分晓可观。语录所载他说，却未须看。如语录所载，"尽得孝弟便是仁"，此一段最难晓，不知何故如此说。〔明作〕

　　"'为仁以孝弟为本'，即所谓'亲亲而仁民，仁民而爱物'。'论性则以仁为孝弟之本'。'孩提之童，无不知爱其亲；及其长也，无不知敬其兄'，是皆发於心德之自然，故'论性以仁为孝弟之本'。'为仁以孝弟为本'，这个'仁'字，是指其周遍及物者言之。'以仁为孝弟之本'，这个'仁'字，是指其本体发动处言之否？"曰："是。道理都自仁里发出，首先是发出为爱。爱莫切於爱亲，其次便到弟其兄，又其次便到事君以及於他，皆从这里出。如水相似，爱是个源头，渐渐流出。"〔贺孙〕

　　问："孝根原是从仁来。仁者，爱也。爱莫大於爱亲，於是乎有孝之名。既曰孝，则又当知其所以孝。子之身得之於父母，'父母全而生之，子全而归之'，故孝不特是承顺养志为孝，又当保其所受之身体，全其所受之德性，无忝乎父母所生，始得。所以'为人子止於孝'。"曰："凡论道理，须是论到极处。"以手指心曰："本只是一个仁，爱念动出来便是孝。程子谓：'为仁以孝弟为本，论性则以仁为孝弟之本。仁是性，孝弟是用。性中只有个仁义礼智，曷尝有孝弟来。'譬如一粒粟，生出为苗。仁是粟，孝弟是苗，便是仁为孝弟之本。又如木有根，有榦，有枝叶，亲亲是根，仁民是榦，爱物是枝叶，便是行仁以孝弟为本。"〔淳〕

　　"'由孝弟可以至仁'一段，是刘安节记，最全备。"问："把孝弟唤做仁之本，却是把枝叶做本根。"曰："然。"〔贺孙〕

　　"由孝弟可以至仁"，则是孝弟在仁之外也。孝弟是仁之一事也。如仁之发用三段，孝弟是第一段也。仁是个全体，孝弟却是用。凡爱处皆属仁。爱之发，必先自亲亲始。"亲亲而仁民，仁民而爱物"，是行仁之事也。