《朱子语类》卷二十 论语二（下）(3)

　　说"仁者，爱之理"，曰："仁自是个和柔底物事。譬如物之初生，自较和柔；及至夏间长茂，方始稍坚硬；秋则收结成实，冬则敛藏。然四时生气无不该贯。如程子说生意处，非是说以生意为仁，只是说生物皆能发动，死物则都不能。譬如穀种，蒸杀则不能生也。"又曰："以穀种譬之，一粒穀，春则发生，夏则成苗，秋则结实，冬则收藏，生意依旧包在里面。每个穀子里，有一个生意藏在里面，种而后生也。仁义礼智亦然。"又曰："仁与礼，自是有个发生底意思；义与智，自是有个收敛底意思。"〔雉〕

　　"爱之理"能包四德，如孟子言四端，首言"不忍人之心"，便是不忍人之心能包四端也。〔伯羽〕

　　仁是爱之理，爱是仁之用。未发时，只唤做仁，仁却无形影；既发后，方唤**，爱却有形影。未发而言仁，可以包义礼智；既发而言恻隐，可以包恭敬、辞逊、是非。四端者，端如萌芽相似，恻隐方是从仁里面发出来底端。程子曰："因其恻隐，知其有仁。"因其外面发出来底，便知是性在里面。〔植〕

　　问："先生前日以'为仁之本'之'仁'是偏言底，是爱之理。以节观之，似是仁之事，非爱之理。"曰："亲亲、仁民、爱物，是做这爱之理。"又问："节常以'专言则包四者'推之，於体上推不去，於用上则推得去。如无春，则无夏、秋、冬。至於体，则有时合下齐有，却如何包得四者？"曰："便是难说。"又曰："用是恁地时，体亦是恁地。"问："直卿已前说：'仁义礼智皆是仁，仁是仁中之切要底。'此说如何？"曰："全谓之仁亦可。只是偏言底是仁之本位。"〔节〕

　　问："'仁者心之德'，义礼智亦可为心之德否？"曰："皆是心之德，只是仁专此心之德。"〔淳〕心之德。

　　知觉便是心之德。〔端蒙〕

　　仁只是爱底道理，此所以为"心之德"。〔泳〕（爱之理，心之德。）

　　问"心之德，爱之理"。曰："爱是个动物事，理是个静物事。"〔贺孙〕

　　爱是恻隐。恻隐是情，其理则谓之仁。"心之德"，德又只是爱。谓之心之德，却是爱之本根。〔贺孙〕