《朱子语类》卷二十 论语二（下）(11)

　　或疑上蔡"孝弟非仁也"一句。先生曰："孝弟满体是仁。内自一念之微，以至万物各得其所，皆仁也。孝弟是其和合做底事。若说孝弟非仁，不知何从得来。上蔡之意，盖谓别有一物是仁。如此，则是性外有物也。"或曰："'知此心，则知仁矣。'此语好。"曰："圣门只说为仁，不说知仁。或录云"上蔡说仁，只从知觉上说，不就为仁处说。圣人分明说'克己复礼为仁'，不曾说知觉底意。上蔡一变"云云。盖卿录云"孔门只说为仁，上蔡却说知仁。只要见得此心，便以为仁。上蔡一转"云云。上蔡一变而为张子韶。上蔡所不敢冲突者，张子韶出来，尽冲突了。盖卿录云："子韶一转而为陆子静"。近年陆子静又冲突出张子韶之上。"盖卿录云："子韶所不敢冲突者，子静尽冲突。"〔方子〕

　　问："'孝弟是行仁之本'，则上面'生'字恐著不得否？"曰："亦是仁民爱物，都从亲亲上生去。孝弟也是仁，仁民爱物也是仁。只孝弟是初头事，从这里做起。"问："'为仁'，只是推行仁爱以及物，不是去做那仁否？"曰："只是推行仁爱以及物，不是就这上求仁。如谢氏说'就良心生来'，便是求仁。程子说，初看未晓，似闷人；看熟了，真攧扑不破！"〔淳〕

　　问"孝弟为仁之本"。曰："上蔡谓：'事亲、从兄时，可以知得仁。'是大不然！扒为仁，便是要做这一件事，从孝弟上做将去。曰'就事亲从兄上知得仁 '，却是只借孝弟来，要知个仁而已，不是要为仁也。上蔡之病，患在以觉为仁。但以觉为仁，只将针来刺股上，才觉得痛，亦可谓之仁矣。此大不然也！"〔时举〕

　　巧言令色鲜矣仁章

　　或问"巧言令色，鲜矣仁"。曰："只心在外，便是不仁也。祖道录云："他自使去了此心在外，如何得仁。"不是别更有仁。"〔雉〕

　　"巧言令色，鲜矣仁！"只争一个为己、为人。且如"动容貌，正颜色"，是合当如此，何害於事。若做这模样务以悦人，则不可。

　　或以巧言为言不诚。曰："据某所见，巧言即所谓花言巧语。如今世举子弄笔端做文字者，便是。看做这般模样时，其心还在腔子里否？"〔文蔚〕