弟子规与礼仪：和谐社会从礼乐开始(13)

　　在我们的古代，圣君明王他们在治理天下的时候，其实都是用这些好的诗词、歌舞、戏剧来把这些伦理道德的教育内容融入到其中。所以在古时候，我们的圣君明王要治理天下，他会从四个方面去入手，第一就是用礼，“礼节民心，乐和民声”，用礼来节制我们过分奢侈的欲望，让我们懂得生活享受要有节制。也是我们刘教授上午和大家分享到的，使我们的情感在表达的过程当中要适度，“发而皆中节”。这是礼所起到的作用，用音乐陶冶我们每个人的性情，让我们的心灵变得更加的淳朴厚道。接下来又告诉我们，“政以行之，刑以防之”，政就是指我们的政治制度、我们的管理，政治成为我们推广礼乐教化的一个工具。好像我们这次举办“中华传统美德”这样一个讲坛，就是由我们的政府来主导，为我们搭建这样一个平台，来进行道德的教育。刑就是我们今天讲的法律、刑法，它是起到惩治害群之马。所以这里告诉我们，“礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣”。那这四种教育、管理的手段它是相辅相成，自然相辅相成就能够达到什么样的境界？这个王道就是我们古圣先贤治理天下的至德要道。

　　我们进一步来了解，礼到底又是什么？在我们佛家叫戒律，在儒家的文化当中就叫礼，我们进一步的来了解这个礼。可以说没有礼就没有儒家的文化。那我们看一下这个“儒”字，你看一个单人旁，一个需要的需，就是我们人之所需也。我们需要空气、需要阳光、需要食物、需要水，是我们生命维持所必须的这些物质，可是我们人类的精神生活，我们社会的活动、人群的生活，不能够少的就是这个礼，用我们今天的言语来解释，就是科学的办事精神。所以我们进一步的去了解礼，礼是什么？它是未生防御，是治未病；法律它的功效是什么？是手术开刀，是治病，当我们没有去预防，等到有病的时候那就要动手术，那就要大伤元气。所以礼就是我们做人最低的标准，也是我们这个人类社会生活，我们言行的一个准则、一个标准、一个规则。朱熹夫子也给它下了一个定义，“礼者，天理之节文，人事之仪则也”。我们刚才讲到礼是天，来自于天地，而我们是随顺自然的法则、遵循自然的法则，所以才制定了礼乐。