《朱子语类》卷六 性理三(5)

　　大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。又曰："仁木，义金，礼火，智水，信土。"〔祖道〕

　　或问："仁义礼智，性之四德，又添'信'字，谓之'五性'，如何？"曰："信是诚实此四者，实有是仁，实有是义，礼智皆然。如五行之有土，非土不足以载四者。又如土於四时各寄王十八日，或谓王於戊己。然季夏乃土之本宫，故尤王。月令载'中央土'，以此。"〔人杰〕

　　问："向蒙戒喻，说仁意思云：'义礼智信上著不得，又须见义礼智信上少不得，方见得仁统五常之意。'大雅今以树为喻：夫树之根固有生气，然贯彻首尾，岂可谓榦与枝、花与叶无生气也？"曰："固然。只如四时：春为仁，有个生意；在夏，则见其有个亨通意；在秋，则见其有个诚实意；在冬，则见其有个贞固意。在夏秋冬，生意何尝息！本虽彫零，生意则常存。大抵天地间只一理，随其到处，分许多名字出来。四者於五行各有配，惟信配土，以见仁义礼智实有此理，不是虚说。又如乾四德，元最重，其次贞亦重，以明终始之义。非元则无以生，非贞则无以终，非终则无以为始，不始则不能成终矣。如此循环无穷，此所谓'大明终始' 也。"〔大雅〕

　　得此生意以有生，然后有礼智义信。以先后言之，则仁为先；以大小言之，则仁为大。〔闳祖〕

　　问："先生以为一分为二，二分为四，四分为八，又细分将去。程子说：'性中只有仁义礼智四者而已。'只分到四便住，何也？"曰："周先生亦止分到五行住。若要细分，则如易样分。"〔节〕以下仁义礼智。

　　尝言仁义礼智，而以手指画扇中心，曰："只是一个道理，分为两个。"又横画一画，曰："两个分为四个。"又以手指逐一指所分为四个处，曰："一个是仁，一个是义，一个是礼，一个是智，这四个便是个种子。恻隐、羞恶、恭敬、是非便是种子所生底苗。"〔节〕

　　人只是此仁义礼智四种心。如春夏秋冬，千头万绪，只是此四种心发出来。〔铢〕