《朱子语类》卷六 性理三(3)

　　人只是合当做底便是体，人做处便是用，譬如此扇子，有骨，有柄，用纸糊，此则体也；人摇之，则用也。如尺与秤相似，上有分寸星铢，则体也；将去秤量物事，则用也。〔方子〕

　　问："去岁闻先生曰：'只是一个道理，其分不同。'所谓分者，莫只是理一而其用不同？如君之仁，臣之敬，子之孝，父之慈，与国人交之信之类是也。" 曰："其体已略不同。君臣、父子、国人是体；仁敬慈孝与信是用。"问："体、用皆异？"曰："如这片板，只是一个道理，这一路子恁地去，那一路子恁地去。如一所屋，只是一个道理，有厅，有堂。如草木，只是一个道理，有桃，有李。如这众人，只是一个道理，有张三，有李四；李四不可为张三，张三不可为李四。如阴阳，西铭言理一分殊，亦是如此。"又曰："分得愈见不同，愈见得理大。"〔节〕

　　诚者，实有此理。〔节〕以下论诚。

　　诚只是实。又云："诚是理。"一作"只是理"。〔去伪〕

　　诚，实理也，亦诚悫也。由汉以来，专以诚悫言诚。至程子乃以实理言，后学皆弃诚悫之说不观。中庸亦有言实理为诚处，亦有言诚悫为诚处。不可只以实为诚，而以诚悫为非诚也。〔砥〕

　　问性、诚。曰："性是实，诚是虚；性是理底名，诚是好处底名。性，譬如这扇子相似；诚，譬则这扇子做得好。"又曰："五峰曰：'诚者，命之道乎！中者，性之道乎！仁者，心之道乎！'此语分得轻重虚实处却好。某以为'道'字不若改做'德'字，更亲切。'道'字又较疏。"〔植〕

　　先生问诸友："'诚、敬'二字如何分？"各举程子之说以对。先生曰："敬是不放肆底意思，诚是不欺妄底意思。"〔过〕以下诚敬。

　　诚只是一个实，敬只是一个畏。〔端蒙〕

　　妄诞欺诈为不诚，怠惰放肆为不敬，此诚敬之别。〔榦〕

　　问诚、敬。曰："须逐处理会。诚若是有不欺意处，只做不欺意会；敬若是有谨畏意处，只做谨畏意会。中庸说诚，作中庸看；孟子说诚处，作孟子看。将来自相发明耳。"〔夔孙〕