《庄子译注》人间世(8)

　　颜回说：“我没有听到心斋时，实在觉得我颜回自身的存在。听到了心斋之后，就觉得未尝有我颜回存在了。这可以叫做虚吗？”孔子说：“你说得十分详尽了。我告诉你，假如能够进入这种藩篱之中邀游，而不为名位所动，能听进的话，就说；听不进的话，就不说。不开启门户就不会遭到毒害，把心志专一起来寄托于不得已而为之的境地，就差不多了。不走路容易，走路不留痕迹困难；为人情所驱使容易造假，为自然所驱使难以作弊。只听说过有了翅膀才能飞翔，没有听说过没有翅膀也能飞翔的；只听说过有了知识才能认识事物，没听说过没有知识却可以认识事物的。看那空明的心境，就会了解，只有把内心空虚起来，才可以产生纯洁的状态，吉祥就来临了。如果不能止其所当上，这就叫做形坐而心驰。使耳目感觉向内通达而排除心灵的理性，鬼神也会前来归附，何况是人呢？顺应这样万物的变化，正是禹和舜所把握的关键，伏牺和几蓬也作为终身奉行的准则，何况是普通人呢？”

　　叶公子高将使于齐(1)，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重(2)，齐之待使者，盖将甚敬而不急(3)。匹夫犹未可动(4)，而况诸侯乎(5)！吾甚栗之 (6)。子尝语诸梁也曰(7)：‘凡事若小若大(8)，痹不道以欢成(9)。事若不成，则必有人道之患(10)；事若成，则必有阴阳之患(11)。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧(12)，爨无欲清之人(13)。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与(14)！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之(15)。子其有以语我来(16)！”

　　仲尼曰：“天下有大戒二(17)：其一，命也(18);其一义也(19)。子之爱亲，命也，不可解于心(20);臣之事君，义也，无适而非君也 (21)，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前 (22)，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身(23)，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！丘请复以所闻 (24)：凡交近则必相靡以信(25)，远则必忠之以言(26),言必或传之(27)。夫传两喜两怒之言(28),天下之难者也。夫两喜必多溢美之言 (29)，两怒必多溢恶之言，凡溢之类妄(30)，妄则其信之也莫(31)，莫则传言者殃(32)。