《庄子译注》齐物论(17)

　　夫道未始有封(1)，言未始有常(2)，为是而有珍也(3)。请言其畛：有左，有右(4)，有伦，有义(5)，有分，有辩(6)，有竞，有争(7)，此之谓八德(8)。六合之外(9)，圣人存而不论(10)；六合之内，圣人论而不议(11)。《春秋》经世(12)，先王之志(13)，圣人议而不辩 (14)。故分也者(15)，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之(16)，众人辩之(17)，以相示也(18)。故曰：辩也者，有不见也 (19)。夫大道不称(20)，大辩不言(21)，大仁不仁(22)，大廉不嗛(23)，大勇不忮(24)。道昭而不道(25)，言辩而不及(26)，仁常而不成(27)，廉清而不信(28)，勇忮而不成(29)。五者园而几向方矣(30)，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府(31)。注焉而不满(32)， 酌焉而不竭(33)，而不知其所由来，此之谓葆光(34)。

　　[注释]

　　(1)道未始有封：道未曾有界限，道无所不在。封，界限。

　　(2)言未始有常：言论未曾有定论。常，定准，定论。

　　(3)为是而有畛，为是：指上文说的“自无适有”者。畛，田间的疆界，即古时十夫有沟，沟上有畛。

　　(4)有左，有右：指畛的左右，即有了类的分别。

　　(5)有伦，有义：伦，次序、类。义，合宜。一作“有论有议”，实误。

　　(6)有分，有辩：分，分粗。辩，辩细。有分有辩才有竞有争。一说以辩代辩，非是。

　　(7)有竞，有争：竞，竟弱；争，争强。

　　(8)八德：八种事。这是指儒墨之争。

　　(9)六台，大地四方，泛指天下或宇宙。

　　(10)圣人：道德智能极高的人，这里指道家的圣人，而非指儒家的圣人。亦即《逍遥游》中“圣人无名”的圣人。存而不论：只观察而不考核是哪一类，因为六合之外是混而为一的，无法考核。

　　(11)论而不议：考核其类，而下议论它是否合宜，因为各有各的合宜，不能议论清楚。