《朱子语类》卷一百三十 本朝四（下）(2)

　　东坡南安学记说，古人井田封建不可行，今只有个学校而已。其间说舜远不可及，得如郑子产为乡校足矣。如何便决定了千万世无人可以为舜，只得为子产！又说古人於射时，因观者群聚，遂行选士之法，此似今之聚场相扑相戏一般，可谓无稽之论。自海外归来，大率立论皆如此。〔淳〕

　　或问："东坡言：'逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如代，而卒莫消长也。'只是老子'独立而不改，周行而不殆'之意否？"曰："然。"又问："此语莫也无病？"曰："便是不如此。既是'逝者如斯'，如何不往？'盈虚如代'，如何不消长？既不往来，不消长，却是个甚底物事？这个道理，其来无尽，其往无穷。圣人但云：'维天之命，於穆不已。'又曰：'逝者如斯夫！'只是说个不已，何尝说不消长，不往来？它本要说得来高远，却不知说得不活了。既是'往者如斯，盈虚者如代'，便是这道理流行不已也。东坡之说，便是肇法师'四不迁'之说也。"又云："'盈虚者如代'，'代'字今多误作'彼'字。'而吾与子之所共食 '，'食'字多误作'乐'字。尝见东坡手写本，皆作'代'字、'食'字。顷年苏季真刻东坡文集，尝见问'食'字之义。答之云：'如"食邑"之"食'，犹言享也。吏书言"食邑其中"，"食其邑"，是这样"食"字。今浙间陂塘之民，谓之"食利民户"，亦此意也。'"又云："碑本后赤壁赋'梦二道士'，'二'字当作'一'字，疑笔误也。"〔僩〕

　　须见得道理都透了，而后能静。东坡云："定之生慧，不如慧之生定较速。"此说得也好。〔淳〕

　　或言："东坡虽说佛家语，亦说得好。"先生曰："他甚次第见识！甚次第才智！它见得那一道明，早亦曾下工夫，是以说得那一边透。今世说佛，也不曾做得他工夫；说道，也不曾做得此边工夫；只是虚飘飘地，沙魇过世。"〔谦〕

　　草堂刘先生曾见元城云："旧尝与子瞻同在贡院。早起洗面了，绕诸房去胡说乱说。被他挠得不成模样，人皆不得看卷子。乃夜乃归张烛，一看数百副。在赣上相会，坐时已自瞌睡，知其不永矣，不知当时许多精神那里去？"二公皆归自岭海。东坡曾知贡举。〔扬〕