《朱子语类》卷十八 大学五或问下（下）(8)

　　伊川只云："渐渐格去，积累多自有贯通处。"说得常宽。五峰之说虽多，然似乎责效太速，所以传言其急迫。〔璘〕

　　问："先生旧解致知，欲人明心之全体；新改本却削去，只说理，何也？"曰："理即是此心之理，检束此心，使无纷扰之病，即此理存也。苟惟不然，岂得为理哉！"问："先生说格物，引五峰复斋记曰'格之之道，必立志以定其本，居敬以持其志'云云，以为不免有急迫意思，何也？"曰："五峰只说立志居敬，至於格物，却不说。其言语自是深险，而无显然明白气象，非急迫而何！"问："思量义理，易得有苦切意思，如何？"曰："古人格物、致知，何曾教人如此。若看得滋味，自是欢喜，要住不得。若只以狭心求之，易得如此。若能高立著心，不牵惹世俗一般滋味，以此去看义理，但见有好意思了。"问："所谓'一草一木亦皆有理'，不知当如何格？"曰："此推而言之，虽草木亦有理存焉。一草一木，岂不可以格。如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。"问："致知自粗而推至於精，自近而推至於远。不知所推之事，如世间甚事？"曰："自'无穿窬之心'，推之至於'以不言饣舌'之类；自'无欲害人之心'，推之举天下皆在所爱。至如一饭以奉亲，至於保四海，通神明，皆此心也。"〔宇〕

　　先生问："大学看得如何？"曰："大纲只是明明德，而著力在格物上。"曰："著力处大段在这里，更熟看，要见血脉相贯穿。程子格物几处，更子细玩味，说更不可易。某当初亦未晓得。如吕，如谢，如尹杨诸公说，都见好。后来都段段录出，排在那里，句句将来比对，逐字称停过，方见得程子说攧扑不破。诸公说，挨著便成粉碎了！"问："胡氏说，何谓太迫？"曰："说得来局蹙，不恁地宽舒，如将绳索絣在这里一般，也只看道理未熟。如程子说，便宽舒。他说'立志以定其本'，是始者立个根基。'居敬以持其志，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，而知乃可精'。知未到精处，方是可精，此是说格物以前底事。后面所说，又是格物以后底事。中间正好用工曲折处，都不曾说，便是局蹙了。"宇。