《朱子语类》卷十八 大学五或问下（下）(7)

　　知言要"身亲格之"。天下万事，如何尽得！标山"'反身而诚'，则万物在我矣"。太快。伊川云："非是一理上穷得，亦非是尽要穷。穷之久，当有觉处。"此乃是。〔方〕

　　格物以身，伊川有此一说。然大都说非一。五峰既出於一偏而守之，亦必有一切之效，然不曾熟看伊川之意也。〔方〕

　　五峰说"立志以定其本，居敬以持其志。志立乎事物之表，敬行乎事物之内，而知乃可精"者，这段语本说得极精。然却有病者，只说得向里来，不曾说得外面，所以语意颇伤急迫。盖致知本是广大，须用说得表里内外周遍兼该方得。其曰"志立乎事物之表，敬行乎事物之内"，此语极好。而曰"而知乃可精"，便有局促气象。他便要就这里便精其知。殊不知致知之道不如此急迫，须是宽其程限，大其度量，久久自然通贯。他言语只说得里面一边极精，遗了外面一边，所以其规模之大不如程子。且看程子所说："今日格一件，明日格一件，积久自然贯通。"此言该内外，宽缓不迫，有涵泳从容之意，所谓"语小天下莫能破，语大天下莫能载"也。〔僩〕

　　黄问"立志以定其本，居敬以持其志"。曰："人之为事，必先立志以为本，志不立则不能为得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦汎然而无主，悠悠终日，亦只是虚言。立志必须高出事物之表，而居敬则常存於事物之中，令此敬与事物皆不相违。言也须敬，动也须敬，坐也须敬，顷刻去他不得。"〔卓〕

　　问："'立志以定其本'，莫是言学便以道为志，言人便以圣为志之意否？"曰："固是。但凡事须当立志，不可谓今日做些子，明日便休。又问"敬行乎事物之内"。曰："这个便是细密处，事事要这些子在。'志立乎事物之表'，立志便要卓然在这事物之上。看是甚么，都不能夺得他，又不恁地细细碎碎，这便是'志立乎事物之表'。所以今江西诸公多说甚大志，开口便要说圣说贤，说天说地，傲睨万物，目视霄汉，更不肯下人。"问："如此，则'居敬以持其志'都无了。" 曰："岂复有此！据他才说甚敬，便坏了那个。"又曰："五峰说得这数句甚好，但只不是正格物时工夫，却是格物已前事。而今却须恁地。"〔道夫〕