《朱子语类》卷六 性理三(13)

　　仁兼义言者，是言体；专言仁者，是兼体用而言。〔节〕

　　孔子说仁，多说体；孟子说仁，多说用。如"克己复礼"，"恻隐之心"之类。〔闳祖〕节同。

　　直卿云："圣贤言仁，有专指体而言者，有包体、用而言者。"先生曰："仁对义、礼、智言之，则为体；专言之，则兼体、用。此等处，须人自看，如何一一说得。日日将来看，久后须会见得。"〔佐〕

　　周明作问仁。曰："圣贤说话，有说自然道理处，如'仁，人心'是也；有说做工夫处，如'克己复礼'是也。"〔雉〕

　　前辈教人求仁，只说是渊深温粹，义理饱足。〔榦〕

　　仁在事。若不於事上看，如何见仁。〔方〕

　　做一方便事，也是仁；不杀一虫，也是仁；'三月不违'，也是仁。〔节〕

　　"仁则固一，一所以为仁。"言所以一者是仁也。〔方〕

　　熟底是仁，生底是恕；自然底是仁，勉强底是恕；无计较、无睹当底是仁，有计较、有睹当底是恕。〔道夫〕

　　公在前，恕在后，中间是仁。公了方能仁，私便不能仁。〔可学〕

　　仁是爱底道理，公是仁底道理。故公则仁，仁则爱。〔端蒙〕

　　公是仁之方法，人身是仁之材料。〔铢〕

　　公却是仁发处。无公，则仁行不得。〔可学〕

　　仁，将"公"字体之。及乎脱落了"公"字，其活底是仁。季通语。〔方〕

　　或问仁与公之别。曰："仁在内，公在外。"又曰："惟仁，然后能公。"又曰："仁是本有之理，公是克己工夫极至处。故惟仁然后能公，理甚分明。故程子曰：'公而以人体之。'则是克尽己私之后，只就自身上看，便见得仁也。"

　　公不可谓之仁，但公而无私便是仁。敬不可谓之中，但敬而无失便是中。〔道夫〕

　　无私以閒之则公，公则仁。譬如水，若一些子碍，便成两截，须是打并了障塞，便滔滔地去。〔从周〕（拱寿同。）

　　做到私欲净尽，天理流行，便是仁。〔道夫〕

　　余正叔尝於先生前论仁，曰："仁是体道之全。"曰："只是一个浑然天理。"〔文蔚〕

　　王景仁问仁。曰："无以为也。须是试去屏叠了私欲，然后子细体验本心之德是甚气象，无徒讲其文义而已也。"〔壮祖〕