苏曼殊:一切有情,都无挂碍(3)

　　曼殊的第一次出家是在1895年，即他12岁时，也有传记作家认为应是17岁时。当时他的父亲去上海做生意，他在老家大病一场，好不容易活过来之后，又觉得呆在家里处处不顺畅，于是就进入了寺庙，一开始也是规规矩矩的，但后来因为偷吃了一只鸽子而犯了戒律，于是被逐出佛门。这本是少年无知之事，后来有传记作家认为，三岁看到老，曼殊是那种经受不了清规戒律之人，有第一次一定会有第二次，所以有人说他在佛学上是不能跟弘一相提并论的。不过一百年之后，中外皆有在家修禅之人，也还有就是像去禅修院上班这种方式的，不是说一定要克守一种修禅方式的。当然了，12岁进寺庙也不是去马上修禅，这只是解决一种生计问题，就像现在去做童工——恕我不敬。

　　也有种说法认为，曼殊在青春期也并未显出艺术家之灵性，说他在近20岁时不要说赋诗作画，写字尚缺笔少画，但为什么后来成为大才子了呢，那就是靠他的悟道。其实我觉得也不能把一个悟字说玄了。民国及民国前夕，气场和圈子的作用还是非常大的。我们现在感觉到，那个时候的文人才活得像个文人，因为他们不仅有自己的帮要混，而且相对比较纯粹一些。看看曼殊交往的朋友，只要举出陈独秀、章士钊这些高人的名字就可以了，所以说曼殊的上路很快，他也写出许多当时即为人称道，今天仍有生命力的好作品，如《断鸿零雁记》等。绘画上亦如此，苏曼殊未上过正规艺术学校，也未师从任何大师，其画却连黄宾虹也盛赞之。这里面除了文人墨客的相互唱和追捧之外，也应看出他的确是悟到了一些艺术的真谛，这也符合他对悟道的理论，他在《随笔》中曾有这样的话：“泰西大学士言西人以智性识物，东人以感情悟物。”可见他是极信悟的。因为就他对佛的理解，他是不可能去身体力行的，所以他只能靠悟的办法，而要让他走苦修之路，那他就不是曼殊了，因为他本身就是一个佛门的叛逆者。

　　传说他在杭州住在庙里时，白天睡觉，而晚上则在西湖边行走，有时一走就是一夜，直到黎明才回寺院里。如此昼伏夜出，大家都觉得他是个怪人，但因为那时曼殊已是名士，所以对他也无多少约束了。

　　第一次出家是迫于生计，第二次是受感情刺激。

　　曼殊17岁留学时又爱上了日本女子菊子，但因广东的家里反对，反对的理由是菊子曾经做过歌妓。当时曼殊的父亲已经去世，而他的大老婆陈氏大权独揽，这河合仙自然说不上什么话来，而那个痴情的菊子又为他殉情而跳海自杀，这是何等壮烈之事啊！

　　这个事情对曼殊的打击甚大，后来他写作《断鸿零雁记》等跟此事直接有关。