战国策·齐策四《冯谖客孟尝君》赏析(5)

　　“后期（ji4）年”（滿一年）“齐王谓孟尝君曰：‘寡人不敢以先王之臣为臣！’孟尝君就国于薛。”“齐王”，指齐湣王。“寡人”，皇帝自称。“先王”，指齐湣王之父齐宣王。“就国”，回到自己的封地去。（一年以后，齐王对孟尝君说：我不敢以先王的臣做我的臣）这是齐王废孟尝君相职的借口。（因而孟尝君就回到自己的封地薛。）“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖曰：‘先生所为文市义者，乃今日见之。’”“未至百里”，（离薛地还有一百多里。）“顾”，回头看。（老百姓就扶老携幼，在大道上迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：先生为我买回的仁义，今天见到了。）百姓扶老携幼，远迎百里，这时孟尝君才猛然觉悟，意识到冯谖此举的良苦用心。这就是冯谖为孟尝君营设的“三窟”之一，焚毁薛地百姓的债券为孟尝君收揽民心。

　　我们看，从思想内容上说，第一个故事的文字是忠实地记述和颂扬了冯谖的政治卓见。冯谖的所谓“焚券买义”，实际上是一种争取民心的活动。文章写冯谖的明智远虑，就在于他比较清醒地认识到一个统治者，尽管一时可以占有大量的财富，很有权势，但如果失去了民心，则是一件非常危险的事情。具体到孟尝君身上，他看到孟尝君虽然当时是势位煊赫，但是如果“不抚爱子其民”，就是失去民心，不能够争取到人民对他的爱戴的话，一旦在统治者内部的倾轧当中失去势力，那就无立足之地了。冯谖的这种焚券市义的动机，虽然仍属于为统治者孟尝君着想，但也体现出他对人民力量的认识。文章通过记述和颂扬冯谖的事迹而透露出来的这样一些思想，即对人民力量的认识的思想，是跟当时那种进步的重民思想，或者说叫民本思想实际上是一致的。

　　第二个故事（第7、8自然段），写冯谖为孟尝君设计留相位，即第二窟。

　　冯谖先给孟尝君设一譬喻，“冯谖曰：‘狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。’”“高枕”，垫高枕头。（冯谖说：聪明的兔子有三个窝，才仅仅免去一死。现在您有了一个窟，还不能垫高了枕头睡大觉。请让我为您再去建造两个窟吧。）通过“焚券市义”，孟尝君认识了冯谖并非无能之辈，所以当冯谖要求“复凿二窟”时，他就毫不犹豫地“予车五十乘，金五百斤，西游于梁。”“游”，游说。“梁”，即魏国，因魏国迁都于大梁（今开封）。故魏亦称为梁。（孟尝君就给他五十乘车，五百斤黄金，向西魏国去游说。）“谓惠王曰：齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”“惠王”，即梁惠王，魏武侯之子。“放”，放逐，罢免不任用。（冯谖对梁惠王说：齐国把它的大臣放逐到各国诸侯，首先迎请的国家就会富足，军队将会强大。）这些话完全是一个纵横家的纵横驰说，居然说动了梁惠王。“于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：‘千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣！’梁使三反，孟尝君固辞不往也。”“虚上位”，让出上位。“上位”，指国相的位置。“故相”，原来的国相。“诫”，告诫。“重币”，优厚的聘礼。“显使”，地位显贵的使者。“其”，在此表示测度的语气，有“大概”“可能”的意思。“三反”，往返三次。“固辞”，坚决辞谢。（于是梁惠王空出了相位，让以前的相国做了上将军，并派遣使者带着一千斤黄金、一百乘车去聘请孟尝君。冯谖先驱车回来，提醒孟尝君说：黄金一千斤，是很贵重的聘礼；车一百乘，就知道来的是地位显贵的使者。齐王大概听说了吧！魏国的使者往返了三次，孟尝君坚决辞谢了。）冯谖这一招，果然让齐王知道了。“齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：‘寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎？’”“之”，代词，指梁惠王聘孟尝君之事。“太傅”，官名。“赍”，把东西送给别人。“文车”，绘有文彩的车。“驷”，四匹马拉的车。“二驷”，两辆。“服剑一”，王所佩剑一把。“封书”，封好书信。“不祥”，不善，不吉利。“被于宗庙之祟”，受到祖宗神灵的惩罚。遭到鬼神的祸祟。“沉”，本义沉溺，这里引申为“迷惑”。“不足为”，不值得辅助。“为”，助。“统”，治理。（齐王听说这个消息，君臣上下都很害怕。派太傅送来了一千斤黄金，两辆文车，一把王所佩带的剑，齐王还写了一封信给孟尝君，道歉说：我真是不吉祥啊，受到祖宗神灵的惩罚，遭到鬼神的祸祟，被那些善于逢迎的臣子所迷惑，得罪了你。我本不值得你辅助，但希望你顾念先王留下的国家，还是回齐国来统帅治理百姓吧！）孟尝君恢复了相位。冯谖为孟尝君复留相位的第二窟之计终于告成。