教师要确立好学生在课堂中的“主体”地位(2)

　　二、“学”是为了“做”，仍脱离不了“教”

　　陶行知先生说，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。他以种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。我们鼓励开放的、充满生命力的课堂，那就要解放学生的大脑和双手，让学生走出课堂，鼓励学生动手做，去实践，去读活书，而不是死记硬背，生搬硬套。

　　比如，在写话和作文教学中，强调尊重学生特有的认知，让学生写出真情实感，写出有趣。那写春游时，可以带着学生游山玩水，感受自然。经过自己的观察、体会，再写出具有自身感受的文章；写一种小动物或植物，可以让自己亲自养一养，每天观察，每天记下几句或几段动植物的变化，一点点小小的惊喜也许就是写作的源泉；写一种水果，可以看一看，摸一摸，闻一闻，尝一尝，当你的视觉、味觉都为之跳动时，写作的灵感也就来了；写一处古建筑、参观一个古遗址、拜访一位古人时，除了实地参观考察，看书、上网查资料也是必不可少的……总之，写作不可以东拼西凑、纸上谈兵，只有在实践、观察、用心体会之后，才能真正感受生活，有感而发，有话可写，写得具体，写得精彩。

　　三、“教学做”合一，凸显语文教学内涵

　　“教学做”其实是围绕一个共同的中心，那就是生活。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能 “随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”