诗意语文和本色语文的几点思量(2)

　　3．课程语境下的本色语文 —— 既然本色语文就是语文，那么在“语文”这一中心词之前冠以“本色”二字，意义何在？意欲何为？大家知道，任何概念的提出，都不可能是凌空出世的。它们总是基于某种特定的历史文化语境，这一特定语境才是概念们真正意欲言说的地方。在“语文”之前冠以本色，意在强调、凸现语文的本质属性，意在唤醒语文教师对语文的原初状态、本来面貌的观照和审视。为何要有这种强调、凸现和唤醒？正是因为在课程实施过程中或多或少、或深或浅、或明或暗地存在着非语文、伪语文、甚至去语文的迹象和症候。有人谓之的“虚”、“闹”、“杂”、“碎”、“偏”等语文教学现象，正是对这种症候的切脉结果。本色语文是对非语文、伪语文、去语文的一种新的颠覆和解构。

　　4．本色语文需要辨证解读 —— 思维方式在很大程度上影响着我们对本色语文的解读和阐释，进而影响和引领着我们的语文教学实践行为。对本色语文的误读，尽管是误读，但我们仍有必要摒弃那种机械的二元对立的思维模式。诸如：一说人文性就排斥工具性，一说学生主体就抛弃教师主体，一说情感熏陶就屏蔽基础训练。其实，这些问题的暴露和流行，在很大程度上都源于我们看问题时的思维方式。对于本色语文的解读，我们需要的是那种执其两端而用中的辨证思维。本色语文是针对非语文、伪语文甚至去语文的现象提出来的，它有其侧重的立面，即言语工具性的澄明和坚守。正是这一立面在新课程实施进程中被有意无意地淡化、削弱甚至放逐了，这才是本色语文的时代意义和历史语境价值。但是，这并非表明本色语文要与言语的人文性、情感性决裂。说到底，本色语文是言语工具性和人文性的有机统一和融合。只有统一，才是本色的终极涵义；只有融合，才是本色的真正澄明。语文课程改革之所以出现钟摆现象，在很大程度上，与我们习惯的二元对立思维模式是密不可分的。