《朱子语类》卷二十一 论语三（下）(8)

　　"吾必谓之学矣"，子夏此话说得激，有矫枉过直意思。圣人便不如此，且看"行有馀力，则以学文"，是多少浑成！他意只欲反本，故说得如此激。如棘子成说："君子质而已矣，何以文为！"这便全是有激之论。子贡说："文犹质也，质犹文也。"这也有病。质与文似不同。"一言可以丧邦，有诸？"圣人便说"言不可若是其几"。如"唯其言而莫予违也"，又说，如其善而莫之违，固是好；如不善而莫之违，不几乎一言而丧邦！如"礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚"，虽都是偏，就其间论之，便须说奢与易有轻重。圣人说话，都自恁地平。向伯恭见此说，甚以为看得出。〔贺孙〕

　　林一之问"贤贤易色"章。曰："他是重其所重，轻其所轻，固为激切之辞，觉得那一边偏重。圣人言语便平，如曰：'礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。'不说礼只专是俭，丧只专是戚也。"〔砥〕

　　义刚说"贤贤易色"一章。先生接集注所言云："此不若上章。但竭力等事，比上面入孝出弟之类较重，所以子夏谓'吾必谓之学矣'。"〔义刚〕

　　或问夫子言"则以学文"，子夏言"吾必谓之学矣"两章。曰："圣人之言，由本及末，先后有序。其言平正，无险绝之意。子夏则其言倾侧而不平正，险绝而不和易，狭隘而不广大，故未免有弊。然子夏之意欲人务本，不可谓之不是。但以夫子之言比之，则见其偏之若此也。"〔人杰〕

　　君子不重则不威章

　　"君子不重则不威"。既曰君子，何以不重、不威？此是大概说君子之道如此。"主忠信"是诚实无伪，朴实头。"主"字最重，凡事靠他做主。程子曰："不诚无物。"谓如去水南，却说去水北。实不曾去水北，便无这去水北一事。〔明作〕

　　轻最害事。飞扬浮躁，所学安能坚固。故"学则不固"，与不重、不威，只一套事。〔砥〕

　　"主忠信"，忠以心言，信以事言。以实之谓信。〔振〕

　　"主忠信"。人道惟在忠信，"不诚无物"。人若不忠信，如木之无本，水之无原，更有甚底！一身都空了。今当反看自身，能尽己之心，能不违於物乎？若未尽己之心而不违於物，则是不忠信。凡百处事接物，皆是不诚实，且谩为之。如此四者，皆是修身之要。就其中'主忠信'，又是最要。若不'主忠信'，便'正衣冠，尊瞻视'，只是色庄，为学亦是且谩为学，取朋友未便尽诚，改过亦未必真能改过。故为人须是"主忠信"。学而一篇，再三言之。〔南升〕