《朱子语类》卷二十一 论语三（下）(5)

　　弟子入则孝章

　　问："'弟子入则孝'一章，力行有馀暇，便当学六艺之文。要知得事父兄如何而为孝弟，言行如何而能谨信。"语尚未终，先生曰："下面说得支离了。圣人本意重处在上面，言弟子之职须当如此。下面言馀力则学文。大凡看文字，须认圣人语脉，不可分毫走作。若说支离，将来又生出病。"〔南升〕

　　问："泛爱众。"曰："人自是当爱人，无憎嫌人底道理。"又问："人之贤不肖，自家心中自须有个辨别。但交接之际，不可不汎爱尔。"曰："他下面便说 '而亲仁'了。仁者自当亲，其它自当泛爱。盖仁是个生底物事。既是生底物，便具生之理，生之理发出便是爱。才是交接之际，便须自有个恭敬，自有个意思，池本作"思意"。如何漠然无情，不相亲属得！圣人说出话，两头都平。若只说汎爱，又流於兼爱矣。"〔僩〕

　　问："而亲仁。"曰："此亦是学文之本领。盖不亲仁，则本末是非何从而知之！"〔焘〕

　　问："'行有馀力'，所谓有馀，莫是入孝出弟之理，行之绰绰然有馀裕否？"曰："谁敢便道行之有馀裕？如'汎爱众，而亲仁'，何曾便时时有众之可爱，便有仁者於此，得以时时亲之。居常无事，则学文讲义。至事与吾接，则又出而应之。入孝出弟，亦是当孝当弟之时。行谨言信，亦是如此。他时有馀力，自当学文。"〔宇〕

　　问："则以学文。"曰："此论本末，先本后末。今人只是先去学文。又且验平日果能孝弟、恭谨、诚信、爱众、亲仁乎？如此了，方学文。此五句，又以孝弟为本。不孝，则不能弟。不孝而能弟，弟亦何用！不孝不弟，纵行谨言信，爱众亲仁，亦何用！"〔铢〕

　　欧阳希逊问："'行有馀力，则以学文'，学文在后；'博学於文，约之以礼'，文又在先，如何？"曰："'博学於文'，也不说道未有'行有馀力'以上许多事。须是先有许多了，方可以学文。且如世上有人入不孝，出不弟，执事不谨，出言不信，於众又无爱，於仁又不能亲，道要去学文，实是要去学不得！"〔贺孙〕