《史记译注》李斯列传第二十七(25)

　　①格虏：强悍的奴隶。②寻常：古以八尺为寻，十六尺为常，故以之指较短的长度。③铄金：成色好的金子。铄，美。溢：通“镒”，古代的衡量单位，一镒为二十两或二十四两。百溢，以喻其多。④仞：古代长度单位，一仞为八尺或七尺。百仞，以喻其高。跛：瘸腿的羊。，母羊。但从上下文的对称来考虑，上云“楼季”，此应代指跛腿的牧羊人。⑥务：致力，从事。

　　且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣①；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣②；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣③。故明主能外此三者④，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗⑤，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之涂⑥，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明⑦，内独视听⑧，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆⑨。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣⑩。虽申、韩复生，不能加也。

　　①辍：中断，停止。②流漫：放肆无忌。诎：收敛，绝止。③淫康之虞：指纵情享受的娱乐。虞，通“娱”，娱乐。④外：排斥。用如动词。⑤拂世磨俗：扭转世俗的风气，使之服从自己。⑥涂：通“途”。途径。⑦塞聪掩明：塞上耳朵，蒙上眼睛。⑧内独视听：即内视独听，一切全凭自己的眼光、见解行事。⑨荦然：卓然独立的样子。⑩君臣：驾驭群臣。

　　书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏①。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”刑者相半于道，而死人日成积于市②。杀人众者忠臣。二世曰：“若此则可谓能督责矣。”