民族音乐史的历史发展脉络(3)
三、木卡姆的共性与源流
在维吾尔木卡姆同一乐制认识的基础之上，我们还应看到十二木卡姆、哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆、刀郎木卡姆各自的不同风格。应当明确没有“木凯迪曼”(散板序唱)部分，即失去了称之为“木卡姆”的共性。每部木卡姆“木凯迪曼” (散板序唱)音乐的研究是极其重要的，它对建立维吾尔乐制理论体系起着举足轻重的作用。印度音乐中的“拉格”(旋律法)是一个旋律框架，每一种拉格都有它自己所特有的音阶、音程以及特定的旋律片段，并表达某一种特定的情绪。拉格中包含有各种各样的要素。拉格中对七个音的使用有一定的规范。例如:有些音出现时，是从下一音以滑进方式到达该音;有的音并不是静止的，而必须具有摇动感;有的音必须用延长音的形式。各种各样的拉格有各自不同的规范，必须考虑这些因素来进行旋律的编创。印度音乐中“拉格”的作用在维吾尔木卡姆音乐中是否存在呢，存在的话，是如何存在的呢，“木凯迪曼”的功能是什么呢，这些实质性的问题值得探讨。另外从维吾尔音乐史的角度出发，研究木卡姆的历史应尽量回避“刀郎木卡姆是十二木卡姆的历史渊源”或“吐鲁番木卡姆形成早于哈密木卡姆”这种没有任何文献根据的臆说。我们应当本着音乐地理思维的观点，从音乐地域的自然生态、人种表象、民俗民风、社会结构、情感心理和思维模式等诸多文化参，还四类木卡姆一个真实的、客观的、科学的人文背景。
四、采用纵、横结合的研究法开展木卡姆研究工作
在研究维吾尔音乐史时，我深深地感到史料的匮乏，尤其是维吾尔民族音乐史料的奇缺。研究民族的音乐史或研究木卡姆发展史，应认识到音乐历史现象联系广泛，十分复杂。在维吾尔木卡姆形成发展史的研究中，我们可采用纵、横结合的研究方法开展木卡姆研究工作。纵向研究主要研究发展过程和发展规律;横向研究主要研究各个阶段的特点、音乐家与音乐社会等等与同一时段的社会思潮及文艺状况。在纵向研究时，由先及后，由结果到原因的逆向考证，也通常具备可验证性。音乐学家杜亚雄先生从语言学角度出发，采用比较音乐学的方法，对现存甘肃裕固族民歌进行的研究，认为存在着这样的特殊现象:裕固族和维吾尔族血缘关系最近，但二者的民歌之间的共同点反而较少。而裕固族民歌和匈牙利民歌之间的共同点极多。通过历史追溯，逆向考察，他认为:“裕固族民歌的确是保存了古代民歌的特点”，“是古代丁零、救勒民歌的 ‘嫡传’。
维吾尔木卡姆古代的理论记载贫乏，加之伊斯兰教东渐以后，大量史料被毁或外流。古代维吾尔的音乐没有直接的形象史料，为了揭示维吾尔古代音乐面貌，横向研究的同时结合纵向研究，用两极铺轨的方法显得尤为重要，否则维吾尔音乐史将会显得单薄贫乏。为了体现维吾尔音乐文化发展的过程与规律，我们应当从音乐生活与社会、政治、经济等方面的关系及乐种、乐学角度深人研究，而不应仅仅从纯文学或纯文献的角度进行研究。研究维吾尔古代音乐文化面貌应采用多种研究途径和方法。重视古代音乐史交叉的各种学科研究，尤其应重视音乐形态学、民族音乐学的学科地位与优势，为维吾尔木卡姆艺术、民族音乐史的历史发展脉络提供客观的、实际的、科学的理论支持。
