深度解读韩愈
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：鈥準φ撸源馈⑹谝怠⒔饣笠测�潱�溡稻谇诨挠阪遥谐捎谒蓟儆谒驸�澋龋缭搅艘磺Ф嗄辏栽谥傅嘉颐堑男形�
但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？
原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓鈥溛乃磊桑渌勒解�潯：谏鲜榍八枷牒靡环氛詈蠡故谴笠逭绞ち怂叫模沼谑迪至擞赂业拟�溡坏葩�潱嗾垡坏荩腿抢戳舜蠡觯欢蠡鲇忠戳艘涣墓适拢删土怂纳砗竺�
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您鈥溄裎薰嗜⌒嗷嘀铮琢俟壑�潱�溔撼疾谎云浞牵凡痪倨涫В际党苤Ｆ蛞源斯歉吨兴荆吨钏穑谰锯�︹�ζ癫皇⒃眨∑癫豢煸眨♀�澆⑺担赫夥鹑绻娴挠辛椋惺裁椿鲅辏腿盟凑椅野桑ㄢ�湻鹑缬辛椋茏骰鏊睿灿醒昃蹋思映忌礅�潱Ｕ庹嬗幸还刹慌鹿恚恍判暗牧萑淮笃拖咨砭瘛５牵庹α宋颐窍质彼档模⒊〔煌星椴煌饩浠啊：绞歉文酝康爻吕Ρ碇倚模茏诰驮骄醯盟窃诳沽眨伊郏竽娌坏馈Ｓ谑牵蠛纫簧阉铣鼍┏牵岬桨饲Ю锿獾暮１叱敝萑サ钡胤叫」佟�
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己也觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首着名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。鈥溋肽弦钥谖酰浠淖璐Γ缸酉喔课ｂ�澠湎八子侄喑绻砩瘢胁〔磺笠奔ι惫罚笊裣粤椤Ｈ嗣浅つ暝诨牖胴猩睢＜饲榫昂蟪砸痪戎诒狈降南冉拿鳎饫锛蛑本褪侨忝筇剖ネ粒筇谱用瘢稳桃糯艘挥纾佣痪饶兀坑梦颐窍衷诘幕八担褪峭谝黄短煜拢巳硕几孟碛邪０凑盏笔钡墓婢兀岢既缱锶朔蹋侠鲜凳的ナ奔洌然岜闶牵霾换嶂鞫握５故侨滩蛔。醯米约旱闹丁⒛芰鼓芪胤桨傩兆龅闶拢醯帽戎傩罩啵约旱恼獾阍⒄獾憧喾吹顾悴涣耸裁础Ｓ谑撬饺沃螅腿缧鹿偕先我话悖闪怂募隆Ｒ皇乔恪５笔宾阄ι趿遥钡厝擞置孕牛恢渡笠约溃�溠〔募祭裘瘢偾抗臼糕�潱蟪浜Α６切诵匏乒惚狈较冉骷际酢Ｈ鞘攴排尽Ｋ铝钆究梢怨で终嗟志透俗杂桑坏终呖捎们辏院蟛坏眯钆Ｋ氖切税旖逃胂壬ㄑ＃踔粱光�溡哉粑比嘶邂�潱媒裉斓幕八稻褪峭乒闫胀ɑ啊２豢上胂螅铀岢敝莸皆倮氤倍嵩荩烁鲈戮透闪苏馑募隆Ｎ颐乔也凰嫡馐碌拇笮。凰邓瞧闲摹Ｎ以陟裟谧邢缚醋盘饪瘫暮陀泄刈柿稀：娜肥歉鑫娜耍墒裁炊家梦恼吕幢硐郑舱钦庖坏阄颐橇粝铝巳缛占且谎涔蟮氖妨稀１热纾埃刃戳艘黄都丽阄摹罚饧蛑本褪且黄嘱摹Ｋ滴沂芴熳又词卮送粒愫啡辉谡饫镎趁裥螅�溣氪淌房咕埽の邸４淌匪滏迦酰喟部衔愕褪紫滦摹ｂ�澦搛闳漳谠夺阌诤＃詹恍形迦眨迦詹恍衅呷眨俨恍芯褪前撂熳又簦�湵鼐∩蹦酥光�潱∫跤炅嗖豢醇牢模烙诤烙诔勤颍烙谑肭筇烨纭Ｋ堤彀。险饷聪掠辏静坏檬欤喜坏贸桑傩粘允裁矗┦裁茨兀恳俏椅俚牟缓茫徒滴乙宰锇桑傩帐俏薰嫉模虢蹈８牵ㄢ�湸淌凡蝗剩梢宰铮晃┍宋薰迹菀愿Ｒ测�潱Ｒ黄摹：诔敝萑紊瞎灿�13篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求鈥溛囊栽氐棱�潯⑩�湷卵晕袢モ�潱淮恼孪群樱车袅随槲恼飧鲋匦问角蠡龅慕谕庵Γ背星睾骸Ｋ运斩滤邓衡�溛钠鸢舜ィ兰锰煜轮玮�潯Ｋ攘⒁涤至⒀裕媸导巳寮业赖隆�
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似地换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊，历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海边天涯。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，着文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰： 鈥溛恼滤娲穑陶渭甘笨２挥泻蜃樱诵纳胁堇常♀�澱獾故刮蚁氲较执囊患凳隆�1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风度玉门，戈壁绽绿阴。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块荒蛮之地视政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步联在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
