鬼谷子_鬼谷子抵戏译文

　　万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。

　　所谓鈥溾�澗褪氢�滆�罅鈥潱�而鈥滙菱�澗褪侨萜鞯牧押郏�裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚出现时，可以通过鈥湹肘�澥蛊浔杖�，可以通过鈥湹肘�潱�使其停止，可以通过鈥湹肘�澥蛊浔湫。�可以通过鈥湹肘�澥蛊湎�失，可以通过鈥湹肘�澏�夺取器物。这就是鈥湹肘�澋脑�理。

　　当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。

　　天下动乱不止，朝迁没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做鈥溓嵛⒌牧押垅�潯５笔ト丝吹角嵛⒌牧押凼保�就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补的鈥湹肘�澐ǎ�使其鈥溾�澋玫矫趾霞绦�保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的鈥湹肘�澐ǎǔ沟装阉�打破鈥湥�占有它并重新塑造它。或者这样鈥湹肘�潱�或者那样鈥湹肘�潱换蛘咄ü�鈥湹肘�澥蛊浠指丛�状，或者通过鈥湹肘�澖�其重新塑造。对五帝的圣明政治只能鈥湹侄�塞之鈥潱蝗�王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸候才是强者。

　　自从天地之间有了鈥満侠脞�潯⑩�溨帐尖�澮岳矗�万事万物就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用鈥溵沣剽�澋姆椒āＤ苡谜庵址椒ǖ娜耍�就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要鈥湹肘�澋氖焙颍�就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以鈥湹肘�澅锥耸保�对上层可以合作，对下属可以督查，有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。

　　物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

　　戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞， 可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

　　事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。

　　天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠 匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则 抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之， 或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵， 不可胜数，当此之时，能抵为右。

　　自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道 ，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可 抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。