文摘分享之中国传统的家庭教育(5)

　　十年前，中国航天之父钱学森曾经感慨的说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”并提出了著名的“钱学森之问”，引起各界专家学者的热烈讨论。在民国以前，中国人的德行、学问是如何培养出来的？首先是自小於童蒙养正时期，即施以德行教育，使其品行端正，恪守伦理，深明因果。於此基础上再“一门深入，长时薰修”，奠定传统学术的根基，目的是回归自性。其教学的方法是“读书千遍，其义自见”，以此开发自性本具的智慧德能。学者能依此行之，则一生道德学问必有真实成就，成圣成贤亦是指日可待。

　　中华传统的教学方法，在民国时期的许多家庭之中屡见不鲜。中国历史学家、文献学家张舜徽於一九一一年出生於湖南的书香世家，父亲终身研究朴学，擅长天文算法。张舜徽禀受家学，由父亲亲自授业，后转益多师，虽未曾上过一天学，却成为当代著作等身的国学家，并於华中师范大学任教四十年。

　　张舜徽七岁时，父亲就以王筠的《文字蒙求》为其发蒙读本，稍长即读《说文解字》；十六岁后，开始研究郝懿行的《尔雅义疏》，并於十七岁撰写了《尔雅义疏跋》一文，奠定了文字、训诂学的深厚功底。父亲去世后，十七岁的张舜徽负笈出去寻师访友，他的姑父余嘉锡先生，是著名的目录学家，《四库提要辩证》作者，时任教於辅仁大学。张舜徽住在姑父家中，广泛求教於京城名流学者，这段期间成为他一生读书进展最速的时期。

　　张舜徽先生在《八十自叙》中总结自己一生的治学，始於仰慕干嘉诸儒，从而潜心研究文字、声韵、训诂之学，而后才进一步的研究儒家经学。因此，小学和经学是他一生研究国学的基础，这个基础正是在家庭教育的浓郁国学氛围中奠定的。因此，他才得以为《说文解字》作《约注》，为郑氏经学作《丛著》，且博治子书，匡正旧史，辨章学术，这不能不归功於父亲、姑父所施行的家庭教育之效。