6.概述二胡演奏艺术中的生理心理及物理因素(2)

　　调息的另一层含意是指气功中所说的“气”在演奏中的运用，气功中的“气”一般是指由意念的引导而发生的一系列生理、心理效应，主要是指意念、气息和肌肉活动之间的内在联系，如在演奏时要意、气、力、形（动作）、声相合，并且要做到以意领气、以气发力。如此演奏的效果才有生气。

　　调意。气功的调意是通过观想或想象来排除杂念，?艋?意识，进入气功态。如观想日、月、山、河、花草树木等。调意在演奏中也是为了排除杂念，并通过想象或意像进入特定的演奏境界。如著名高胡演奏家余其伟在演奏悼念周总理的乐曲（思念）时，感到眼前是一片蓝色，是一种非常肃穆的气氛。而当演奏比较喧闹的（鸟投林）时，感到眼前突然是一片红色，是一种热烈欢跃的气氛。再如著名二胡演奏家闵惠芬在演奏（江河水）的第二个乐段时，心中似乎看到了（祝福）中祥林嫂临死前的情景，那气氛是那样的麻木、茫然、凄惨。笔者认为演奏是综合性的心理过程，很难用语言作详尽的描述，那是一个朦胧意境。但从宏观上是把握，有三个重要方面值得研究。一是积淀，二是同构，三是动力定型，此三者在时空焦点上的显现便构成了演奏时的心理定势。积淀包括先天的所谓集体无意识和主体后天的一切经验，如对传统文化的积淀。对大千世界的静态、动态、节奏、张力感知的积淀。对人类情感活动的积淀。对艺术实践的积淀。需要强调的是对民族语言的音调和语调的积淀，对演奏艺术来讲，具有特殊重要的意义。尤其是汉语，它是世界上历史最悠久、最富有音乐性和表现力的语言之一。我们知道语调变化是心理活动的反映，它具有很强的表情、达意的作用。可以说中华民族的线性的音乐艺术，是源于民族的语言。因此，笔者认为民族语言中的音调（如平、上、去、入），由于各个地区的调值不同，是构成不同音乐风格的基础。而民族语言中的语调，如重音、停顿和平升曲降，不仅是语言艺术中表达思想感情的三张王牌，同时对于民族语态的积淀，具有特殊的意义。它几乎含蕴着全部演奏美学和演奏心理学的真谛。积淀是形成主体文化心理结构的基础，是艺术创造的信息库。

　　同构论是引进的学说，来自格式塔心理学派。但在中国这种思维方法其历史则更加悠久，那就是产生于原始母系氏族社会时期的卦象思维。古老的八卦“近取诸身，远取诸物”，得出了阴阳的判断。于是把天、地、人在阴阳的前提下统一起来，把人与自然并提，并指出人与自然的内在关系。这就是同构，也是对自然的人化。阴阳相推，变在其中，相辅相成，刚柔相济，比张力或定形的提法，则显得更加辨证。卦象思维是重在理性，重在对自然本质及其变化的把握上，重质象而不重表象，重意而不重形，观象可以见义。这种设象见义的表现方法，奠定了中国民族艺术的美学表现基础和民族的审美意识基础。于是中国诗讲究立象尽意、情景交融，用比、兴而导出情旨。中国戏剧是具象的，但它绝非是生活中实象的写生，而是通过质象性的具象符号来达到表现力与形式美的统一。使观众赏其意、领其神、感其韵。中国画则更是重在神似而不求形似。中国的音乐和书法虽然有视、听之别，但它们都是借助线性的质象来表现情致的。借质象来表情，于是含蓄备至，可意会不可言传，可悟而不可得。“高山流水”的提法从同构的观点看，实际上可以解释一切乐曲，因为可以说有各质象不同的高山流水，于是它能含蓄表现不同的情致，归根结底仍是阴阳变化。竽c