清时期少数民族鄂温克、达斡尔、鄂伦春族

　　鈥溗髀租�澲畈�

　　清初，鄂温克同达斡尔、鄂伦春等族一起，曾被统称为鈥溗髀撞库�潯Ｋ�们分布在西起石勒喀河，东至黑龙江北岸支流精奇里江，北起外兴安岭，南至大小兴安岭一带。

　　鈥溗髀租�澱庖幻�称是达斡尔人对鄂温克人的称呼，意思是鈥溕搅种猩�活的人们鈥潯Ｓ捎谒�们英勇善战，因此周围诸部也都被称为鈥溗髀撞库�潯�

　　清初，鄂温克以博木博果尔为首领形成了一个大的部落联盟。他们与汉族早就发展了政治、经济和文化上的联系，与达斡尔人一起建立了许多木城和村庄。木城有雅克萨城、阿萨津城、铎陈城、乌库尔城、多金城等，村庄有杜喇尔屯等。每个村屯以氏族为单位，有自己的酋长。

　　鄂温克人的社会经济，正如清代文献所记载：精奇里江和牛满江地区河中盛产鱼类，其中大鱼一二丈许，鄂温克、达斡尔人即捕此大鱼进贡。山中有虎，貂，猞猁，野猪，鹿，驼鹿等，鈥溡源蛏�射猎为本，无庐舍，游牧止养马匹，无它牲畜鈥潯Ｕ饫镏傅难�马匹的居民，即为使马的鄂温克部落。他们有几个大氏族，即杜拉尔、墨尔迪勒、布喇穆、涂克冬、纳哈他等。

　　达斡尔部落被称为鈥溗髀撞咳�哈尔察地方鈥潯ｂ�溔�哈尔察鈥� 是满语，意为鈥満谏�貂皮鈥潱�大概是由于产黑貂而得名。达斡尔人已进入阶级社会，结村落而居，达斡尔与鄂温克人杂居于精奇里江，其著名姓氏有：精奇里氏、郭贝勒氏、敖拉氏、墨尔迪氏、俄嫩氏、倭勒氏等。主要从事农业，饲养大批牛马等牲畜，种大麦、燕麦、黍米和大麻、荞麦、豌豆及蔬菜、果树等。用牛架车，以长柄木犁耕地，用小镰刀收割庄稼，把收割物保存在帐篷或地窖里，也从事狩猎生产，用貂皮和其他毛皮换取内地的朝服、布匹、铁质生产工具同日用器皿等。满、汉商人和官员经常到索伦部的达斡尔、鄂温克部落进行交易。由于受满族影响，已建造用薄纸糊窗的房屋，改穿满洲服饰。

　　在精奇里江以东、牛满江以西的丛山密林中，居住着一支鄂伦春部落，有玛卡吉尔、卡鲁基尔、玛拉呼鲁等三个氏族。由于他们在精奇里江的大支流毕拉尔河一带游猎，史书称他们为鈥湵侠�尔鈥澣耍�较早见于《东华录》上。他们共有默纳赫、都纳亨等氏族。另一支鄂伦春是居住在石勒喀的鈥溌昴峥硕�鈥澣耍�其部落中氏族有伍查罕、玛纳伊尔、威拉伊尔、格氏伊尔、嘎格达伊尔、摩东伊尔、彻克奇尔、玛涅达尔等几个大氏族。鄂伦春人饲养驯鹿，用以骑乘与运输工具。驯鹿俗称鈥溗牟幌疋�潯�

　　后金建立不久，黑龙江的上述索伦部的各族，便前来穆古敦城（盛京），开始与后金建立政治关系，臣服后金。

　　皇太极为加强东北边疆管理，统一贝加尔湖以东整个索伦部地区，建立巩固的统治，于崇德四年至五年（1639 鈥�1640），平定了鄂温克最大酋长博尔博果尔的反抗，最后统一了包括鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族索伦部广大地区。收编了索伦部所属石勒喀河及精奇里江、外兴安岭以南的鄂温克、鄂伦春等六千九百五十多人，并将其中五千六百七十二人，以氏族为单位编成佐（牛录）。崇德六年清朝军队在贝加尔湖东赤塔附近最后解决了索伦部的残余，又收编索伦部一千四百七十一人，其中有能约束众人，堪为首领者，即授以牛录章京（佐领）官，一部分随清军转战各地，另一部分回到各部落，管理新降人口，作为清政府基层政权的官员，管理贝加尔湖以东，石勒喀河至精奇里江、牛满江的大片地区，负责收纳贡物，保卫边疆，并配合宁古塔派至该地的军队驻防巡逻。

　　抗击沙俄入侵

　　十七世纪中叶，沙俄便把侵略魔爪伸入中国黑龙江中上游索伦部地区。给中国鄂温克，达斡尔，鄂伦春等族人民带来了严重灾难。鄂温克、达斡尔、鄂伦春各部落展开了反抗沙俄的激烈斗争。鄂温克族氏族酋长根特木耳，同鄂伦春族的酋长毛考待汗一起，率氏族成员渡过额尔古纳河，来到根河和海拉尔河一带。在石勒喀河的鄂温克鈥溎擅籽哦�鈥澆柯涞钠渌�氏族则纷纷拿起武器同沙俄展开斗争，他们拒绝向侵略者缴纳毛皮实物税，包围了盘踞在中国领土尼布楚的沙俄侵略者，从他们手中夺回马二百多匹，平毁了侵略者的庄田，迫使三十多名俄兵向黑龙江中游逃窜。

　　当沙俄进攻达斡尔族贵古达尔酋长的城堡时。侵略者劝降守城的达斡尔人，贵古达尔酋长作了坚定的回答：鈥溛颐窍蛑泄�顺治皇帝纳贡，你们来要什么实物税呢？等我们把自己的最后一个孩子扔掉以后，再给你们纳税吧！鈥� 誓死保卫国土的达斡尔人，同以枪炮武装的沙俄侵略者展开了世上窄见的浴血抗战，达斡尔族七百多人全部血战到底、以身殉国。

　　在1655年呼玛尔战役中，鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族的八旗官兵都参加了抗俄斗争。

　　康熙二十三年（1684），为了征讨盘踞雅克萨的沙俄侵略者，调遣五百名鄂温克、达斡尔官兵驻于黑龙江北岸和苏里地方，战后留守黑龙江城（瑷珲）。在清政府反击沙俄侵略者的作战中，无论是作战，筑城堡、建驿站，还是运军需粮草他们都作出卓越的贡献。

　　布特哈八旗

　　自崇德至顺治，直至康熙年间，原索伦部所属的鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族，由于遭到沙俄侵略者的掠夺，受到战火的破坏，被迫逐渐迁移到黑龙江南岸、大小兴安岭，居住在黑龙江和嫩江各支流的山谷间。

　　清廷把迁来嫩江各支流的各族交由布特哈总管衙门管理，鈥湶继毓�鈥澕绰�语鈥湸蛏�部落鈥澲�意，又叫打牲总管衙门。

　　鄂温克族共有五个鈥湴�巴鈥潱ㄎЯ猿。�，成为打牲部的主体，由理藩院任命鈥湸锶绾翰祭这�潯⑩�溤�木苏鈥澋热宋�头领，授以副都统衔。达斡尔族分为：都博浅、莫尔登、讷莫尔等三个扎兰，由达斡尔副总管倍勒尔、洪吉等人，会同满族官吏，驻齐齐哈尔屯管理本部政务和军务。

　　对鄂伦春族的管理有两种形式：鈥溒淞ゲ继毓�八旗为官兵者，谓之摩凌阿鄂伦春，其散处山野仅以纳貂为役者，谓之雅发罕鄂伦春。鈥溎α韬逾�澥氢�溌砩镶�澋囊馑迹�鈥溠欧⒑扁�澥氢�湶较骡�澋囊馑肌Ｑ欧⒑倍趼状河胁继毓�五官员分治，三岁一易，号曰谙达。谙达岁以征貂至其境，其入先期毕集，奉命惟谨，过此，则深居不可寻踪。

　　雍正九年（1731），清廷出于长治久安之策。加强东北边防，指示黑龙江将军衙门，规定旗色，在原有鄂温克族五个阿巴，达斡尔族三个扎兰的基础上，将鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族壮丁正式编成鈥湶继毓�八旗鈥潱ㄒ喑拼蛏�八旗）。共有九十二佐，其中鄂温克族四十七佐，达斡尔族三十九佐，鄂伦春族六佐。

　　旗的正旗长由满洲人担任，副旗长由本地各族担任。旗下设牛录（佐），头目叫鈥溑Ｂ即镡�潱�亦叫鈥溦戮┾�潱ㄗ袅欤�；佐领下设鈥湽�朋鈥潱�即骁骑校；鈥湽�朋鈥澫律枇齑撸ūξ骱簦�，佐下各村还设鈥湼滤级鞔镡�潱ù宄ぃ�，村长由大家选举产生。佐领和骁骑校在平时监督各族猎手猎取貂皮，按时向清廷进贡，战时率领兵丁打仗，并担负着边境线上的巡逻和驿站的工作。

　　从此，布特哈地区的鄂温克、达斡尔、鄂伦春等族开始鈥湷鲈蛭�兵，入则为民鈥潯�

　　布特哈八旗对于清廷承担着贡貂和服兵役两大义务。鈥湶继毓�，无问官兵散户，身足五尺者，交纳貂皮一张，定制也鈥潯Ｕ庵种贫仍�出黑龙江将军衙门，即竖五尺之桩，每隔四年测量一次，十五岁以上的男丁，身与桩齐者或高出者，为纳貂之民，并开始担负各种公差。

　　进贡貂皮，初由布特哈总管收齐后，特派副总管、佐领、骁骑校各一员，每佐兵丁一名，自行送交热河避暑官。乾隆四十九年，经黑龙江将军衙门启奏，停止了布特哈官兵自行送交貂皮的办法，改由将军衙门乘入贡之便代送。每年选定一等四十二张、二等一百四十张，好三等二百八十张、寻三等四千九百四十三张。由于代送过程中出现很多弊端，布特哈八旗官兵上告皇帝，又恢复了旧制，仍由布特哈官兵自送貂皮贡至热河。

　　布特哈官兵除担负贡貂差役外，每年春秋两季还要参加马步枪箭较射等军事操练，每五年举行一次大型军事演习。

　　清政府于雍正十年（1732）四月，将布特哈打牲部一千六百三十六名鄂温克士兵，七百三十名达斡尔，三百五十九名鄂伦春等族士兵携带眷属，共三千名移驻呼伦贝尔草原。共编成五十个牛录（佐），分隶八旗，分左、右两翼，左翼四旗在与俄罗斯交界处游牧，右翼四旗沿喀勒喀河一带游牧。

　　沿呼伦贝尔，黑龙江地区中俄边界线共设卡伦五十九座，极东十二卡伦，轮派布特哈地区鄂温克、达斡尔部队戍守；呼伦贝尔地区设十六处卡伦，东六卡由鄂温克、巴尔虎等族官兵驻守。布特哈八旗官员担任固定卡伦外，还建立了严密的巡边制度。

　　清廷为了更好地利用布特哈八旗各族官兵，培养满族化的军队，康熙三十四年（1695），黑龙江将军萨布素，于墨尔根分别在鄂温克和达斡尔人中设一个学校，设立助教官，选鄂温克、达斡尔等族每佐领下一儿童，学习满文书艺，这成为鄂温克、达斡尔等族文化教育的开始。

　　清朝皇帝为了把布特哈官兵培养成一支亲信部队，规定佐领以上的官员，都必须见到皇帝，乾隆帝每年抽出一定时间接见各族的佐领以上的军官。而且每年在木兰围场打猎时，也都要选布特哈八旗的优秀猎手来京陪同乾隆帝围猎。

　　满族统治者一向认为鄂温克、鄂伦春等族语言与满语相近，对他们采取同化政策，使之驯服效命，如派满族军官训练布特哈八旗，灌输满族的礼俗，他们的待遇也接近满族官兵，通行满文。这一系列的措施，使鈥湶继毓�鈥澒俦�衣着、住房、礼俗、生活方式逐渐接近满族，尤其各族的上层的习俗基本和满族相似。鄂温克、达斡尔人上层知识分子多熟通满文、能用满文写作，能流畅地说满语。

　　鄂温克

　　清统治者对于布特哈八旗鄂温克、达斡尔族的氏族上层官吏副都统、佐领、骁骑校等，给以高官厚禄和各种特权。他们利用权势占有公社的牲畜和土地，雇工劳动，产生了剥削，形成了贵族阶层，同时还产生了作为家庭内使用的奴隶，形成了家长奴隶制形态。鄂温克、达斡尔人都把奴隶叫鈥湴�勒鈥潯Ｅ�隶的来源，主要是他们在战争中俘虏的小孩，另一方面是清朝将许多免死的罪犯给鄂温克、达斡尔族当奴隶，第三个来源是买进的奴隶，一个身强力壮的奴隶价值一匹马或一个银元宝。布特哈八旗官兵的奴隶数目，据记载：布特哈东路有四百七十六户奴隶，男女大小一千三百二十三名，西路的数目也不相上下。

　　奴隶随主人的氏族，姓主人的姓，奴隶和奴隶主吃一锅饭，但不能和主人在一桌吃。有的主人年老病故，无人继承家产，就由奴隶办丧和继承家业。主人出去打猎，猎回来的肉与奴隶同吃，个别人也把珍贵猎品分给奴隶一份。奴隶主也参加狩猎生产，但奴隶只能参加田间劳动，无权参加狩猎活动。奴隶有赎身权，如不愿在原主人家，可以脱离另找新主人，从新主人那里将身价交给原主人，姓新主人的姓。脱离主人的奴隶，必须找一个自由民做保护人，表现好的，主人（佐领）可以取消其奴隶身份，可给予参军权。

　　鄂温克族一部分人从事狩猎生产，迁到呼伦贝尔草原的已转向游牧生产。牧区的社会组织，与猎区一样保留着氏族鈥湽�拉鈥潱�每个氏族下分若干大家族鈥溍�哄鈥潱�是由同一父系祖先的子孙所构成，一般多则十一二户，少则七八户居住在一个村落里。鈥溍�哄鈥澥墙�行集体狩猎生产的单位。一个或几个鈥溍�哄鈥澋娜肆�合起来进行围猎活动。除在生产上保持互相支援之外，近族之间也有代偿债务和抚养孤儿、老人的义务。同一氏族的各鈥溍�哄鈥澲�间实行严格的族外婚制度，同一鈥湽�拉鈥澔蜮�溍�哄鈥澋娜司�对禁止通婚。每个鈥溍�哄鈥澏加凶约旱拟�溍�哄达鈥潱ㄗ宄ぃ┖外�湼滤级鞔镡�潱ù宄ぃ└饕蝗耍�管理和领导家族的事务。族长是维持习惯法的支柱，清朝发给每一族长一条黄带子，但办事必须公道。

　　在牧区，鈥溍�哄鈥澮�在祭敖包时开会，由老年人轮流主持，会议的开支与其他公共费用，由家族负担，牧民每户出一只羊，富户可多至三四只羊。一般被开除鈥溍�哄鈥澋娜耍�可以申请参加其他鈥溍�哄鈥潯Ｈ缬猩比苏撸�鈥溍�哄鈥澗傩谢嵋椋�将凶手处死在河边，如是误杀，则由犯罪人用两头好牛做为命价，由死者家庭享有。鈥溍�哄鈥澞谀腥怂篮螅�如无子，其财产由鈥溍�哄鈥澞诘慕�亲继承。每个鈥溍�哄鈥澏急匦胗凶约菏来�相传的萨满（巫师），管理鈥溍�哄鈥澋淖诮袒疃�。每逢年节，特别是四月初三，是全鈥溍�哄鈥澗傩惺⒋蠹�会的日子，鄂温克语叫 鈥湴旅啄抢汊�潱�萨满用皮绳将全鈥溍�哄鈥澋娜宋ё。�检查鈥溍�哄鈥澣丝谠黾酰�并为全族祝福。每个鈥溍�哄鈥澏加凶约旱哪沟亍�

　　鄂温克人信仰萨满教，对自然界和动物加以崇拜，相信万物有灵。他们还崇拜灰鼠、小雀和熊、蛇等动物。鄂伦春人也有相类似习惯。鄂温克人对山、川、日、月、星、火等都进行崇拜。特别是对祖先神的崇拜，构成其信仰的核心。每个氏族都有祖先神，祖先神多为女性。

　　鄂温克人的多神的信仰，最集中体现在萨满身上，得重病时，都要请萨满跳神。如请萨满治病他不去，按习惯可用皮绳把他捆起来强迫他跳神，因为萨满是属于氏族的。萨满不仅是氏族巫师，而且在社会上，也有很高的威望，有的地方萨满也是氏族头人之一。一切鬼、神、吉、凶和疾病的来源，都由萨满解释。

　　鄂温克民族讲究礼节、好客。长幼之间恪守着严格的礼节，老人受到社会上的尊重。当年轻人见到长辈时，总要施礼问安和敬烟等，如果是骑在马上还要下马问安。通行屈膝、侧身、打千、拱手作揖等礼节。屋内的座位，床铺，也有长幼之分。

　　鄂温克族的婚姻主要是一夫一妻制，婚姻形态盛行鈥準献逋饣殁�澯脞�湽镁吮砘殁�潱�绝大多数都是由父母包办婚姻，早婚现象很普遍。有的青年男女相爱得不到父母的允许，便双双逃走，被抓回后，男人无罪，女的由其父母另婚配给别人。如是已婚女子私奔，抓回后，把男子押起来，女人交给原丈夫或由佐领把女人定价出卖。

　　鄂温克族与达斡尔、鄂伦春等族相互通婚的历史较长，也很普遍，被称为鈥溓资裘褡邂�潯�

　　鄂温克族民间传说、神话、故事、谚语、谜语等民间文学十分丰富，它们反映了鄂温克族早期的历史。如鈥溔死嗬丛吹拇�说鈥潯⑩�溣⑿哿匀说墓适骡�潯⑩�溄鹩愎媚镡�潯⑩�溞税擦氲墓适骡�潯⑩�溎嘎怪�歌鈥澋榷际敲览龈腥说墓适隆：鹤宓墓适氯纭度�国演义》等在鄂温克族中也得到广泛流传。

　　鄂温克族每逢庆祝节日或举行婚礼的时候，都要跳民族舞蹈。

　　达斡尔

　　达斡尔族的经济，以传统的粗放农业为主，兼行狩猎、捕鱼、放木排等生产。主要种植燕麦、大麦、荞麦、稷子、黑豆等成熟期较短的农作物。并种油料作物苏子。他们用轮歇游耕的方法，而且禾苗出土后，无锄草习惯。栽种烟草有一套精细的传统工序和技艺。达斡尔族栽培加工的烟叶，因其质优，享有鈥滅�珀香鈥澲�誉。据《黑龙江外纪》载：鈥溔思蚁兜兀�种烟草，达呼尔则一岁之生计也。鈥�

　　达斡尔族的鹰猎具有特色。猎鹰是由山鹰训练而成的。猎鹰又被称为鈥湻尚辛匀蒜�潯Ｑ盗贩椒ㄊ牵�捉到山鹰后，十天内不喂一点肉食，而把它绑在悬梁摇篮里，摇几天，接着在它尾部根上佩一铜制小铃，腿上系一柔软的皮条，等山鹰见人习惯后，可以帮主人抓狐狸、野兔、野鸡等。达斡尔族也善于从事捕鱼生产。早期达斡尔人还以鱼皮缝制过靴、鞋及烟口袋等用具。

　　达斡尔族人民乘坐的鈥溊绽粘碘�潱�享有盛誉。又名鈥湸舐殖碘�潱�也叫鈥湶萆戏赦�潯９�去运输以及姑娘出嫁都坐大轮篷车。大轮车适合于山区荒原和沼泽地带，具有轻便耐用、修理方便之特点。

　　达斡尔族保有部落鈥湵先栈�鈥澴橹�，分为鈥溛诹λ光�潯⑩�湺疾┣斥�潯⑩�溡裟瞧驸�潯⑩�溇�奇日鈥澓外�湴⒀迩斥�澋任宀柯洹４雍诹�江迁来嫩江之前，达斡尔人分别属于上述五个鈥湵先栈�鈥澲�内。鈥湽�拉鈥澥鞘献遄橹�，直译为姓氏，十八世纪前后，达斡尔族有十八个鈥湽�拉鈥潯�

　　每个哈拉是由两个以上的鈥溎�昆鈥澴槌伞ｂ�溎�昆鈥澥谴蠹易遄橹�，从血缘关系上说，莫昆是比哈拉又进一层的血缘团体。因此，莫昆这一家族组织，对其成员的约束力也就大于氏族。每个莫昆都住在一个村落里。达斡尔族保存几代人的家庭，有的多达三十多口人。

　　鈥湽�拉鈥澋闹澳埽� （1）严禁民族内通婚；（2）定期祭祖修谱，每隔若干年召开一次祭祖修谱会议，打开族谱登记增加的男性成员的名字，出生者以硃笔填写在其父名下，而亡者以黑笔写之；（3）处理氏族内违法者；（4）组织哈拉之间的射箭和联合围猎等项活动。

　　鈥溎�昆鈥澝扛羰�年，召开一次祭祖会，填写增减的人口。莫昆其他职能有：（1）管理公有财产（林地、河边柳条通）；（2）集体割所需柳条子；（3）平分由外村租借渔场的租金；（4）管理公共墓地； （5）维护成员，扶养鳏寡狐独；（6）办故后的丧事；（7）干预女子继承家产，必须由儿子继承；（8）公祭莫昆祖神； （9）每年举办莫昆之间的射箭和曲棍球比赛，每逢过春节，家家户户张贴对联、年画、放爆竹，在大门外燃放烟火，妇女们夜间聚集在某一家较大的屋子里，在苏油灯光下，跳本民族的传统舞蹈鈥斺�斺�溌啡崭�勒鈥潱�唱本族民歌，青年男子打鈥湵蠢�鈥潱ㄇ�棍球）。

　　达斡尔族的婚姻，是氏族外婚制和一夫一妻制。婚姻也多由父母包办，本人除再婚者外，无权过问婚事。婚姻程序较繁琐。

　　达斡尔族的丧葬一般是土葬，将死者殓入木棺，埋于本家族的墓地。因天花、肺痨等特殊病和难产等死亡的，则风葬或火葬。殉葬品除寿衣外，还有死者生前所用的什物，并有杀马殉葬的遗风。死者的晚辈按亲疏远近服孝一个月到一百天。

　　达斡尔人迷信鬼神，信仰萨满教。以自然为崇拜对象。崇拜天、星、雷、河、火、岩洞、森林、碾石、龙、鹿、布谷鸟、猫头鹰等等。他们供奉的鈥溁袅辛Π投�汗鈥潱�包括十七种神，是由五十八个生物和物件组成的。每个 鈥溎�昆鈥澏加凶约旱淖嫦壬瘛Ｔ谒�们的观念中，神鬼是人祸福的主宰，生产的丰欠和人口兴旺与否，都是神鬼保佑或作祟的结果。因此，一旦生产不利或发生疾病，即请巫师（萨满）祭祀，祈求消灾赐福。

　　鄂伦春

　　鄂伦春族的经济是一种以狩猎为主，采集捕鱼为辅的综合经济。广阔的山林是鄂伦春人天然的猎场，动物资源十分丰富，取之不尽。他们的氏族部落多在一定河流范围内活动。

　　当猎获野兽后，家族公社（乌力楞）的全体成员，在鈥溝扇酥�鈥澢埃�围成一个圆圈，把肉煮熟，三五人共吃一盆肉。

　　采集主要由妇女担任，老年妇女是采集的领导者和指挥者，由她率领家族公社的女成员，也包括儿童进行采集，储备野菜。捕鱼也是重要生产，黑龙江和嫩江流域，鱼类资源丰富。用鈥湹采缸逾�澆队闶浅＜�的方法。叉鱼也较盛行，他们用三齿或四齿的铁叉，乘坐桦树皮船叉鱼。野兽皮和桦树皮是他们加工的主要对象。兽皮制品和桦皮制品是他们的生活资料，他们用原始的方法熟兽皮，制成各种兽皮衣、裤、鞋、帽和被襦，数量最多的是狍皮和鹿、犴皮。缝制皮衣的线，是由狍、鹿、犴的筋所制成。桦皮制品在鄂伦春人的生活中占有重要地位，他们日用的家具、容器、船只以及覆盖鈥溦誓烩�澋奈ё佣际氰胧髌ぶ瞥傻摹�

　　鄂伦春人的鈥溛诹�楞鈥澕易骞�社，一般由几个到十几个鈥溝扇酥�鈥潱ㄕ誓唬┕钩伞ｂ�溝扇酥�鈥澥嵌趼状喝说脑�始性居室，俗称鈥湸槁拮逾�潯Ｋ�是用三十根木杆搭成的圆锥形的构架，夏天以桦树皮围盖，冬天以野兽皮围盖。

　　鈥溛诹�楞鈥潱�鄂伦春语的含意是鈥溩铀锩氢�潱�指同一祖父所传的几代后嗣。鈥溛诹�楞鈥澥嵌趼状焊溉ㄖ粕缁岬幕�本细胞。

　　鈥溛诹�楞鈥澥且桓龌�本经济单位，其经济基础是猎场和主要生产工具，如驯鹿、马匹的集体所有。狩猎是以鈥溛诹�楞鈥澪�单位集体进行的。在春、夏、秋三季出猎时，往往举族出动。鈥溛诹�楞鈥澮嗨孀徘ㄉ妗６�季出猎时则主要是男猎手参加，老弱妇孺留在宿营地。鈥溛诹�楞鈥澋墓芾硎墙�立在民主原则基础上，每次出猎时，都要民主推举一个鈥溗�坦达鈥潱�负责领导个狩猎生产。鈥溗�坦达鈥澮话闶橇宰橹心炅渥畲螅�辈份大，有丰富狩猎经验的人，他经常研究和介绍经验，分配猎品。他处理和解决各种问题时，要听取大家的意见，没有任何特权。分配制度是以鈥溛诹�楞鈥澑骰�为单位，按户将肉分成若干份，平均分配，但猎获野兽后，要把头肉、腿肉、心、肋骨肉以及肝、舌头等肉煮熟，由全鈥溛诹�楞鈥澋娜斯餐�享用。

　　鄂伦春人没有文字，但满文于康熙年间已传入，有少数鄂伦春人掌握了满文。但他们的文学主要是口头创作，通过口耳相传，成为鄂伦春族文化的重要部分。

　　口头创作的最早形式是关于鄂伦春族的历史神话传说，这些传说，有许多是关于人类起源的。以动物为主题的童话故事占较重要地位。以男女爱情为主题的也是口头创作的主题之一。

　　鄂伦春族男女老少都喜欢唱歌，不论节日里、婚宴上，还是在劳动中，日常生活中都要唱歌，歌的曲调都是比较固定的，歌词都是即兴之作。鄂伦春人的舞蹈是与歌曲紧密结合在一起的，常常是载歌载舞。鈥満谛懿�斗舞鈥潱� 鈥溡爸聿�斗舞鈥澓外�準骷ξ桠�澏际悄７抡庑┓汕葑呤薜亩�作或吼声而创作的舞蹈。另一类是直接表现劳动生活的，如鈥溡拦�嫩舞鈥潱�表现猎人打到野兽以后，高兴地把猎物往马背上驮的情景。红果舞表现了妇女采集红果的劳动。鈥溌沉Ω媚畚桠�澥谴竽殖〉囊馑肌Ｈ嗣鞘掷�手围成一圈，左右跳动，身体稍向里弯曲，有如他们所住的鈥溝扇酥�鈥潱�鄂伦春人的舞蹈都是来源于他们生产劳动和生活。

　　图腾信仰是鄂伦春人的宗教形式之一。在长期狩猎中。他们逐渐把某些动物从一般动物中分离出来，相信这些动物与他们的氏族集团有关。熊是鄂伦春人崇拜的动物之一。他们认为熊与自己存在一种血缘亲族关系，在称谓上，把熊称为鈥溙�帖鈥潱ㄗ婺福�，鈥湴⒙旯�鈥潱ㄗ娓福�，而不直呼它的名字，他们认为熊最初是人，因而不能猎取。

　　鄂伦春人也崇拜火神，每当吃饭时，要向火里投一些食物，以示供奉。对山神也十分崇拜，在山上的树上画一脸形，路过时要叩头。在家里吃饭、饮酒前，将酒杯、饭碗举起向空中绕两圈，表示先让山神尝，据说山神能保佑多打野兽，他们也崇拜太阳神和月亮神。

　　萨满是鄂伦春人的宗教巫师。萨满的跳神仪式充满浓厚的神秘气氛。