《开元释教录》卷第九(3)

　　金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论二卷（功德施菩萨造亦云功德施论见大周录永淳二年九月十五日于西太原寺归宁院译）

　　大乘广五蕴论一卷（安慧菩萨造或无广字见大周录垂拱元年六月二十五日于西太原寺归宁院译）

　　右一十八部三十四卷其本并在沙门地婆诃罗。唐言日照。中印度人。洞明八藏博晓四含。戒行清高学业优赡。尤工□术兼洞五明。志在利生来游此国。以天皇仪凤初至天后垂拱末。于两京东西太原寺（西太原寺即今西崇福寺是也东太原寺即今大福先寺是也）

　　及西京弘福寺译大乘显识经等一十八部。沙门战陀般若提婆译语。沙门慧智证梵语。□召名德十人助其法化。沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度等证义。

　　沙门思玄复礼等缀文笔受。天后亲敷睿藻制序标首。光饰像教传之不朽也。

　　佛顶尊胜陀罗尼经一卷（初出与日照等出者同本仪□四年正月五日译毕）

　　右一部一卷其本见在清信士杜行顗。京兆人。仪凤中任朝散郎行鸿胪寺典客署令。顗明诸蕃语兼有文藻。天竺语书亦穷其妙。于时有罽宾国僧佛陀波利。赍梵经一夹诣阙奉献。

　　天皇有诏令顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼。宁远将军度婆及中印度三藏法师地婆诃罗证译。是时仪凤四年正月也。此杜译者有庙讳国讳皆隐而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大势为大趣。救治为救除。译讫奉进。皇上读讫顾谓顗曰。既是圣言不须避讳。杜时奉诏以正属有故而寝焉。荏苒之间杜君长逝。未遑改正其经遂行。后日照三藏奉诏再译。名佛顶最胜陀罗尼。大周录云。佛顶尊胜陀罗尼日照三藏译者误也。

　　十门辩惑论二卷（答太子文学权无二释典稽疑或三卷）

　　右一部二卷其本见在沙门释复礼。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住兴善寺。性虚静寡嗜欲。游心内典兼博玄儒。尤工赋咏善于著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆诃罗实叉难陀等。译大庄严华严等经。皆□召礼令同翻译。缀文裁义实属斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文学权无二述释典稽疑十条用以问礼请令释滞。遂为答之撰成二卷。名曰十门辩惑论。宾主酬答剖析稽疑。文出于智府义在于心外。如斯答对非此而谁。可谓龙猛更生马鸣再出。权文学□斯论已。众疑顿遣顶戴遵行。此虽一时之酬答。寔为万代之龟镜也。法师兼有文集行于代焉。