《开元释教录》卷第九(16)

　　七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷（第二出与日照三藏译者同本）

　　金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷（亦云经）

　　金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷（上三经并出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也）右四部七卷其本并在沙门跋日罗菩（上声）提（地之上声）唐云金刚智。南印度摩赖邪国人（此云光明国其国近观音宫殿补陀落山）婆罗门种。幼而出家游诸印度。虽内外博达而偏善总持。于此法门罕有其匹。随缘游化随处利生。闻大支那佛法崇盛。遂泛舶东游达于海隅。开元八年中方届京邑。于是广弘秘教建曼荼罗。依法作成皆感灵瑞。沙门一行钦斯秘法数就咨询。智一一指陈复为立坛灌顶。一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥。于资圣寺为译瑜伽念诵法及七俱胝陀罗尼。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语。嵩岳沙门温古笔受。至十八年庚午。于大荐福寺出曼殊室利五字心及观自在瑜伽要。沙门智藏译语。又于旧随求中更续新□。智执总持契所至皆验。秘教流传寔斯人矣。

　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷右一部十卷。其本见在沙门释怀迪。循州人也。住本州罗浮山南楼寺。其山乃仙圣游居之处。迪久习经论多所该博。九流七略粗亦讨寻。但以居近海隅。数有梵僧游止。迪就学书语复皆通悉。往者三藏菩提流志译宝积经。远召迪来以充证义。所为事毕还归故乡。后因游广府遇一梵僧（未得其名）赍梵经一夹请共译之。勒成十卷。即大佛顶万行首楞严经是也。迪笔受经旨兼缉缀文理。其梵僧传经事毕莫知所之。有因南使流经至此。

　　大毗卢遮那成佛神变加持经七卷（第七一卷是念诵法）

　　苏婆呼童子经三卷（唐云妙臂童子亦云苏婆呼律或二卷）

　　苏悉地羯罗经三卷（唐言妙成就法此与苏婆呼并是□毗奈耶不曾入大曼荼罗不合□读同未受具人盗听戒律便成盗法）

　　虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷（出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分）