《传习录》卷上 薛侃录（下）(3)

　　[评析]

　　贞观年间，唐太宗同中书令岑文本谈论学问，唐太宗说：“人虽然上天给予了好的品性，但还必须博学，才能有所成就。”岑文本说：“玉不琢不成器，人不学不知道。”认为人必须运用知识来修养自己的感情，成就美的本性。他们一致认为：学问在修养，修养即是心地上用功，只有这样才能学无止境。

　　[原文]

　　梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”

　　先生曰：“天地间只此一事，安有两事？若论万殊，礼仪三百，威仪三千，又何止两？公且道居敬是如何？穷理是如何？”

　　曰：“居敬是存养工夫，穷理是穷事物之理。”

　　曰：“存养个甚？”

　　曰：“是存养此心之天理。”

　　曰：“如此，亦只是穷理矣。” 曰：“且道如何穷事物之理？”

　　曰：“如事亲便要穷孝之理，事君便要穷忠之理。”

　　曰：“忠与孝之理在君、亲身上，在自己心上？若在自己心上，亦只是穷此心之理矣。且道如何是敬？”

　　曰：“只是主一。 “如何是主一？”

　　曰：“如读书便一心在读书上，接事便一心在接事上。”

　　曰：“如此，则饮酒便一心在饮酒上，好色便一心在好色上，却是逐物，成甚居敬功夫？”

　　[译文]

　　梁日孚问：“居敬与穷理是两码事，而先生为什么认为是一码事呢？”

　　先生说：“天地间唯有一件事，怎么会有两件事？至于说到事物的千差万别，礼仪三百、威仪三千，又何止两件？您不妨先说一下何谓居敬？何谓穷理？”

　　梁日孚说：“居敬是存养功夫，穷理是穷尽事物之理。”

　　先生问：“存养什么？”

　　梁日孚说：“存养己心中的天理。”

　　先生说：“这样也就是穷尽事物之理了。”

　　先生又说：“暂且谈一下怎样穷尽事物之理？”

　　梁日孚说：“例如，侍奉父母就要穷尽孝的理，事君就要穷尽忠的理。”

　　先生说：“忠和孝的理，是在国君、父母身上，还是在自己心上？

　　如果在自己心上，也就是要穷尽此心的理了。先谈一下什么是敬？”

　　梁日孚说：“敬，就是主一。”

　　先生问：“怎样才算是主一？”