《传习录》卷上 薛侃录（下）(12)

　　萧惠再而三地请教。先生说：“我已经用一句话给你说尽了，而你还没有明白。”

　　[评析]

　　阳明先生对佛、老学说还是那句话，所以我在这也还是那句话：儒、道、佛是中华传统文化的三大主流，而阳明心学只是儒家的一个流派。儒家教人入世作仁人君子，是易中之难；道家教人出世清净无为，是难中之易；佛家教人既入世完成人格，又出世横超三界，是易中之易，难中之难。

　　[原文]

　　刘观时问：“未发之中是如何？”

　　先生曰：“汝但戒惧不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”

　　观时请略示气象。先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得，你要知此苦，还须你自吃。”时曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣。”一时在座诸友皆有省。

　　[译文]

　　刘观时问：“未发之中指的是什么？”

　　先生说：“只要你戒慎不睹，恐惧不闻，此心修养得纯为天理，最后你自然就能理解。”

　　观时请先生大概谈一下其景象。先生说：“这是所谓的哑巴吃苦瓜，与你说不得，你要明白其中之苦，还须自己去品尝。”其时，徐爱在一旁说：“如此，方为真知，才算行了。”一时之间，在坐的各位都有所感悟。

　　[评析]

　　什么是“未发之中”？简言之，就是念头未起之时。念头未起时，就只有本原的“性”在心中，没有恶，没有善，与天地和光同形，犹如一个在怀的胎儿，与母亲同呼吸一样。其中的景象，当然只有胎儿自己知道。

　　[原文]

　　萧惠问死生之道。

　　先生曰：“知昼夜即知死生。”

　　问昼夜之道。

　　曰：“知昼则知夜。”

　　曰：“昼亦有所不知乎？”

　　先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟息有养，瞬有存，此心惺惺明明，天理无一息间断， 才是能知昼。 这便是天德， 便是通乎昼夜之道而知， 便有甚么死生？”

　　[译文]

　　萧惠向先生请教生死之道。

　　先生说：“知道了昼夜，就能知道生死。”

　　萧惠再请教昼夜之道。

　　先生说：“知道了白天，就知道了黑夜。”